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塞外古城朝阳11-12
陕西白水仓颉故里考察团全国寻访仓颉文化遗迹06-26
金钟奖选手自爆赛果内定11-12
抱一只老月琴11-12
叫好不叫座,民乐何时“春满园”?11-12
音乐金钟奖需正装出席 谢绝婴幼儿入场11-12
民间传统乐器中的奇葩—潮州大锣鼓11-12
中国音乐金钟奖为何热不起来?11-12
音乐考级岂能拔苗助长11-12
非洲朋友对孔子教育思想和学汉字兴趣超浓11-12
意境——音乐的弦外之音11-12
承续汉乐香火·举托汉乐精神11-12
民间乐种生存的共性与特性——论“民间乐社”与“私伙局”的文化11-12
《扬州画舫录》与清代扬州的音乐活动11-12
编钟古乐的艺术实践与思考11-12
中国音乐史断代分期的统一性与可持续性11-12
金钟奖比赛遇怪事:音乐学院全明星阵容缺阵11-12
给音乐文化一个家——期待建立中国音乐博物馆11-12
学术与生命——对一个民族音乐学者的“个案”调查11-12
中国流行音乐“金钟大赛”引起的思考11-12
被遮蔽了的中国音乐之艺术个性——对我国音乐教育现状的忧思11-12
“工尺谱”及其他——“附骥随笔”11-12
在传承过程中新生——工尺谱存在意义和作用的思考11-12
浅谈音乐欣赏中感情体验的基本要求11-12
中国民族民间音乐瑰宝——潮州音乐11-12
工尺谱的非精确性与“大音希声”的美学精神11-12
论中国当代民族器乐发展中传统音乐思维的丢失11-12
世纪初香港民间传统音乐综览与管窥11-12
新中国使民乐《二泉映月》成世界经典11-12
专访台湾汉唐乐府创办人、南音名家陈美娥11-12
浅析隋唐音乐对日本音乐的影响11-12
论孔子的音乐美学思想11-12
钱穆承接孔子儒家音乐思想 认为音乐即人生11-12
潮州音乐的佼佼者——苏文贤11-12
音乐创作,疏远了什么11-12
民族音乐的“老”与“新”11-12
关于道教音乐<道情>的探讨11-12
中国古代艺术--唐代“踏歌”习俗11-12
南音的历史源流03-11
乐器的编列精神:钟磬乐悬是中国乐器顶级象征11-12

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