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近代音乐五:地方小戏的勃兴

更新时间:2013-03-12    来源/发布:yueqixuexi.com    作者/编辑:吴钊,刘东升

五、地方小戏的勃兴
近代,由于工商业的发展,城镇市民经济繁荣,广大农村艺人渐渐向城市集中。原来在各地流行的民间歌舞、说唱曲艺和民歌小曲等发展为很多地方小戏,如河北评剧、山东柳腔戏、吕剧、东北二人转、内蒙二人台、安徽黄梅戏、锡剧、福建闽剧、宁波甬剧、上海越剧、沪剧、湖南、湖北等地的各种花鼓戏、花灯戏、采茶戏、少数民族的傣戏、壮戏等,出现了地方小戏蓬勃兴起的局面。这些地方小戏在内容上大多反映了下层劳动人民的生活,或是一些长期在民间流传、深受群众喜爱的故事。在演出形式上较为生动活泼,曲调也很丰富多采,具有浓郁的地方特色。在流传过程中,它们之间又有所交流,各自吸收了新的曲调,有的在后来形成影响较大的地方剧种。现以二人转、二人台、锡剧、吕剧为例略作介绍。

二人转与二人台

“二人转”是东北地区流行的歌舞小戏,又叫“对口戏”、“双玩艺儿”、“蹦蹦戏”。一般由两个人扮演一旦一丑,对唱对舞,有时还要耍手帕、耍扇子,或穿插以单纯的舞蹈和武打。演员没有固定的角色,唱着谁,扮演的就是谁,两个人可以演几个不同的人物。二人转的另一种表演形式,叫做“小拉场”、“拉场戏”,又叫“小落子”,由三至四人演出,各扮一定的角色,有固定的唱腔对白和动作,它比二人对唱对舞的形式又发展了一步,成为一种小戏。

二人转起源于清代末年,清王朝统治者为了巩固自己的统治,不断镇压全国各地人民的反清斗争,曾多次把大批关内人民发配移居到东北。此外,连年的水旱灾荒,也使大批灾民不断出关、流落到东北谋生。这些人从不同地区带来了故乡人民所喜闻乐见的民间演唱形式,如河北秧歌、莲花落、什不闲、鼓词、打连厢、凤阳花鼓等,逐渐综合发展而成为二人转这种新的艺术形式。有的艺人说二人转是“莲花落作底,什不闲镶边”。

“莲花落”,艺人说它的本名叫“,连欢乐”,是农民庆祝丰收、连欢带乐的意思。最早是从河北昌黎、乐亭一带,经过山海关流传到东北去的。它有多种演唱形式,一种是清音小唱莲花落,只唱零段,不化装。第二种是说唱莲花落,使用毛竹板和甩子(即括拉板)说唱成本成套的书。第三种是金钱莲花落,其演出形式因地区不同而有多种多样。有一种形式是十三个人,一人领舞领唱,是指挥,十二个人分别拿小霸王鞭和小竹板,化装彩扮,边歌边舞,唱词为十二月莲花落。

什不闲是一种带锣鼓架子的演唱。在一个木架上嵌锣鼓,一人居中连打带拉,随敲打各种声响随演唱。什不闲即是一人演唱手脚不闲的意思,唱的是太平歌词。因它的形式和曲调都很简单,后来就与莲花落等其他曲艺、歌舞一起演出。什不闲便成为它们的总称。

彩扮莲花落已是一种小戏。它也叫“落子”或“蹦蹦戏”。早年北京白塔寺、护国寺、隆福寺的庙会上,有大棚戏,布棚布围,由十数人演出多种形式的歌舞和小戏,都是从河北农村进入城市的。节目有《锯大缸》、《老妈开嗙》、《老妈辞活》、《杨二舍化缘》、《王婆骂鸡》等,用锣鼓、喇叭伴奏。这类小戏是评剧的前身,流传到东北以后,又形成二人转。所以评剧与二人转在其源流上有密切的关系,很多早期评剧艺人都演唱过二人转。

二人转的曲调很丰富。据不完全统计,曲牌有一百多种,除京剧以外,北方流行的各种民间戏曲、歌舞的曲调,它都采用。有所谓“九腔、十八调、七十二咳咳”的说法。当然这只是言其吸收曲调之多,具体演唱时,常用的只有十几个曲调,例如早期“什不闲”开场前常唱这样一个曲调:


后来,二人转的曲调逐渐增加,有些艺人常用评戏调、皮影戏调、莲花落调、锯大缸调、快书调等,有时用几句,有时用全段。曲牌也形成了固定的联缀形式,如一般常用胡胡腔开始,快流水或快板结束,中间加用各种曲牌,其结构为:胡胡腔——大救驾——喇叭牌子——文咳咳——武咳咳——快流水。伴奏乐器除锣鼓、竹板外,还加用了胡琴、横笛、喇叭等。

二人转是一种有深厚群众基础的歌舞小戏,它在一百多年的流传过程中,形成了一批传统剧目。这些作品真实地反映了广大人民群众的生活,表现了人民的苦难遭遇、反抗斗争、劳动喜悦和对未来生活的向往。它的风格健康、朴实、轻快、明朗,又短小、灵活、便于演出,所以深受广大劳动人民的喜爱。

我们举二人转音乐中一段“书帽”《九反朝阳》为例。二人转演出时,在正戏之前,旦丑两角先唱两段小曲子,叫做“书帽”。这个唱段是描写一八六一年东北热河朝阳县一带,以李凤奎为首的金矿工人武装反清起义的故事。此次起义延续了十年之久,沉重地打击了清王朝的统治,清朝皇帝十分害怕,认为朝阳是十年九反之地。二人转的书帽虽多,但这样的段子颇为少见。它生动地反映了东北人民英勇抗清的斗争事迹。

《九反朝阳》共有八段,上面所引是其中的一、三、四、五、六段。这个曲子每唱完一段,还有说白,讲解当时的斗争情况,整个曲调情绪饱满、简捷明朗,有浓厚的生活气息。二人转书帽好比戏曲演出前的帽儿戏,它必须演得生动、真实,引人人胜。由于它演唱效果的好坏对正文的演出有直接的影响,所以艺人们对书帽要进行反复的艺术加工。这个书帽创作得好,也反映二人转艺人熟悉人民的斗争生活,与人民的命运是联系在一起的。著名的二人转老艺人程喜发,艺名程傻子,生于一八八九年,多年在吉林、辽宁、热河一带演唱。他曾回忆年青时在农村、矿山、城镇演出,和群众亲如一家、不分彼此的情景,正好为《九反朝阳》中描述的金场工人生活做了生动的注脚,他说:

在旧社会,二人转艺人的生活不能不为土豪、粮户、宫衙、老板唱,但是看这种小戏最多的还是农民和煤窖、木帮、金场等处的工人。……这些劳动哥们和艺人也亲近‘不光在场子上他们欢迎我们,唱完戏还交朋友、唠知心话。不少挖煤、掘金的工人说:“兄弟,我们都是穷哥们,艺人还比我们强,我们好比都是雀,可是你们在林子里飞,我们在笼子里受罪。一下坑,如同下地狱,尘土蒙上脸,真成了鬼了”。说完掉泪。尤其在年节,他们更想家,有我们一唱,总算给他们添点乐趣。

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中国音乐史略

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