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竹簧

更新时间:2014-05-10    来源/发布:yueqixuexi.com    作者/编辑:乐器学习网

  竹簧,又称响篾、吹篾、弹篾、口琴、口弦。历史悠久,形制多样。是我国彝、拉祜、纳西、傈僳、傣、哈尼、景颇、佤、布朗、怒、独龙、基诺、普米、苗、藏、珞巴、羌、哈萨克、回、高山、黎和汉等民族综合奏体鸣乐器。可以独奏、齐奏、合奏或为歌舞伴奏,在人们的生产劳动和日常生活中占有重要地位。流行于云南、贵州、四川、西藏、新疆、宁夏、陕西、广西、广东、台湾、海南等省区。
  
  关于竹簧,各民族都流传着许多美好的传说。在拉祜族山寨,古代有两家以狩猎为生的邻居,相处非常和睦。这家有个男孩叫扎缇,那家有个女孩叫娜屋,从小一起玩耍,长大后十分相爱。后来两家有了隔阂,孩子们只能在夜晚相会,两家父母知道后,便在园地中间修起一道篱笆,两个孩子再也不能在一起歌唱、谈笑了。有一天,娜屋手抚竹篱,碰着一片裂开的竹篾,发出悠扬的乐音,聪明的娜屋和扎缇,细心选好几片竹篾,按照自己说话的节奏拨响篾片,又进而把竹篾放在唇边,一边弹拨,一边轻语,传递着相爱的深情。不幸的是,两家的不和,使他俩未能结为夫妻,最后食毒草悲愤而死,但他们弹奏的响篾,却世代流传着。在滇西北的丽江纳西族,据说很早以前,生活在这里的人特别困苦,尤其到了纳西木代王朝统治时期,人们对这个暴君更加忿恨,遇在一起,就互相倾述内心的痛苦,控诉对统治者的不满。统治者害怕人民起来造反,就下令禁止人们在一起交谈,违者就割舌斩首。但是,聪明智慧的纳西族人民,用竹子做成响篾来代替语言,通过互相吹奏来表达思想感情,倾诉内心的愤恨。从此,响篾就像火把一样迅猛地点燃了人们心中的烈火,激励人民起来与封建统治者进行斗争,响篾就这样在雪山脚下传开了。在台湾高山族的泰雅部族中,流传着创世纪的神话传说,相传“卑南天王”作部落盟主时,即有了竹簧。云南景颇族更传说着自从有了人类,就有了竹簧这种乐器。在晋人葛洪的《神仙传》里,有一个王遥的故事,说“王遥登小山,入石室,中有二人。遥既至,取弟子所担箧发之,中有五舌竹簧三枚,遥自鼓一枚,以二枚与室中人鼓之,良久遥辞去,收三簧,皆纳箧中。”在这个神话故事里,还提到了有五舌竹簧。

  竹簧

  竹簧,远古称簧。先秦重要史籍《世本》中载有“女娲作簧”,说明我国在原始社会母系氏族时期,竹簧就产生了。《礼记》:“仲夏之月……命乐师……调竽、、簧”。《乐记》也说:“弦匏笙簧会守拊鼓”。簧在古代和竽、笙等乐器相提并论,可见它的重要了。关于簧的形制和奏法,先秦文献记载简单,《庄子》:“使天下簧鼓,以奉不及之法。”《诗经》:“吹笙鼓簧,承筐是将”、“君子阳阳,左执簧,右招我房。”汉魏以来,文献中才有明确记载。东汉刘熙《释名》中有:“簧,横也,于管头横施于中也;以竹铁作,于口横鼓之。”东汉王符《潜夫论》:“竹簧,削锐其头……傅以蜡蜜。”以前有人以为簧就是指笙、竽中的簧片,并进而作为笙、竽的别名或通称;此后人们才逐步有了认识,除笙竽的簧片外,还有“以竹铁作,于口横鼓”的“簧”。在一些诗赋里,也记述着簧的演奏,如东汉蔡邕在《检逸赋》中写道:“思在口而为簧鸣,哀声独而不敢聆。”吴陆云的《为顾彦先妇答诗》中说:“鸣簧发丹唇,朱弦绕素腕”等。甚至在当时还有像今天那样的多片簧存在,如晋葛洪《神仙传》中王遥的“五舌竹簧三枚”,南北朝庾信《步虚词》中的“夏簧三舌响,春钟九乳鸣”等。从先秦至晋的古籍记载可知,簧是贵族使用的一种“高雅”的乐器,特别受到文人雅士的喜爱,甚至连神仙都爱鼓簧。据《汉宫阙疏》所载,在汉代皇宫中还建有一座“鼓簧宫”,可见簧在当时统治阶层和上流社会的盛行了。

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