巴乌，是哈尼族、彝族单簧气鸣乐器。哈尼语称各比、梅巴、妞巴。彝语称非里、尔吉非里、比鲁、乌勒。汉语称巴乌。流行于云南省南部的红河、玉溪、思茅、西双版纳、临沧、德宏等地区。

——关于巴乌，民间传颂着这样—个神奇而美妙的故事：很早很早以前，在红河南岸的哀牢山区，哈尼族有—位纯洁、美丽、善良的姑娘梅乌，与英俊、勇敢、勤劳的小伙子巴冲相爱．他俩发誓要像树枝和绿叶那样永世相伴，寨子里的人无不赞叹和羡慕他们。这事被深山里贪婪的魔鬼知道了。就趁人们歌舞时，驾着一阵狂风把姑娘掠走了，硬逼着姑娘和他成亲，姑娘不畏魔鬼的威逼和利诱，始终坚贞不屈，一言不发。于是魔鬼恼羞成怒，凶惨地割去了她的舌头，并将她扔进了深山老林。姑娘怀念着心上的恋人，整天徘徊在山林之间，有苦难言，时间一天天地过去。一天，树林里的仙鸟衔来了姑娘的舌头和一截竹子，让姑娘把舌头放进竹管里，告诉她“竹子会帮助你说话”。于是妨娘吹响了竹子，发出了优美的乐声，表达对恋人的思念和对魔鬼的控诉。乐声传到巴冲耳边，小伙子历尽艰险，把姑娘救了出来，回到亲人的身边，重新获得了幸福。后来人们用二人的名字撷首去尾，给这件会说话的乐器取名为巴乌。从此，巴乌就在哈尼山寨世代流传。

————在个旧的彝族支系聂苏人中，有着这样的传说：古时候，有个聋哑人死了母亲，他万分悲痛，却不能用语言来表达悲哀。有一天，他发现一截带有虫眼的竹子，放在嘴里一吹，发出了低沉悲凉的音响。他想，竹管虫眼能发响，要多挖几个洞呢？于是他用尖刀在竹管上挖了几个等距离的小孔，果然发出了抑扬顿挫的音响。他听啊、吹啊，终于用会响的竹管吹出了自己思念母亲的心情。此后，这种会响的竹管，彝语称非里的乐器就流传下来了。

——巴乌由管身和簧片组成。管身竹制。哈尼族人民多使用青竹制作，由于当地气候温和湿润，一般都不会开裂变形，待缓慢干燥后，竹皮便呈白色。彝族人民常用细毛竹管制作。管身上端（或左瑞）由竹节或木塞封闭，中间竹节打通，管身下端（或右端）敞口。因竹管长短、粗细不同．规格可分为高音、中音、低音巴乌三种。高音、中音巴乌，管长30厘米-50厘米、内径0.8厘米~1．4厘米，低音巴乌管长60厘米-80厘米、内径1．6厘米-2厘米。在距封闭端1．5厘米-2厘米的管壁上，开有一个长方形吹孔，孔长2．4厘米一3厘米、孔宽0．7厘米-l厘米。将吹孔四周边缘削平，用蜂蜡粘贴上一枚铜刺簧片。吹孔的大小多据簧框大小而定，一般应略小于簧框。为保护簧舌，常用两根细竹棍镶在簧框两侧，只留一条缝隙作为吹孔。也有的用细竹蔑皮编织成一个保护簧舌的活动环套，吹奏时将其移开。管身上开有八个（前七后一）圆形按音孔。横吹的巴乌，音孔与吹孔不在一条直线上，而呈45度角。还有的巴乌在尾端开有尾音孔。簧片是巴乌的重要组成部分，民间最早都使用竹制簧片，后来才改进为用黄铜（62或68乐器铜）制作，也可用合金铜、磷铜或炮弹铜壳制作。铜制簧片的厚度尤为重要，不应超过0.03厘米，厚者一定要用锤锻薄。将铜片剪成长2.5厘米、宽o.8厘米的长方形坯片，然后用锋利的尖刀在其上—刻出锐三角形簧舌。簧舌的大小根据调高而定，以F调为例，舌长1.7厘米，舌根宽0.25厘米，刻好后将簧舌理平，底面用水砂纸磨去毛刺，再把舌尖挑起，使其翘高0.15厘米左右，达到簧舌与黄框缝隙微小、自由振动通畅。簧片调音最为关键，簧舌根部较厚，中部及尖端较薄，应一边刮削一边装在巴乌上试听，以灵敏度高、音色优美、各孔发音协调为佳。簧片本身是有音高的，不同调高的巴乌所用簧片的音高也各不相同。通常应为调高的下方五度音，如F调巴乌，簧片应发升B音。簧片的音高允许有小二度的游动范围，如将簧片音提高为下方四度音，就要将基音孔的位置错后或利用管口，才能使发合灵敏、明亮。巴乌与笙同是簧管配合系的乐器，但簧片不同。笙是每管一簧发一个音，簧舌是长方形的；巴乌是一管一簧发九个音，簧舌是锐三角形的，并且舌尖翘起。虽然都可以做自由振动，但音色根本不同，如果将巴乌换上空的簧片，就不会发出浓厚而柔美的音色。#p#分页标题#e#

——演奏时，管身细而短者竖吹，管身粗而长者横吹。竖吹时，用嘴含住近顶端的簧片，横吹则将簧片部分放在两唇之间，气流使簧片的簧舌部分振动并激发管内空气柱的共鸣而发音，当手指按闭全部音孔时，管中形成的空气柱最长，发出的是基音，但演奏时一般不使用。吹低音巴乌时，嘴唇、肌肉要放松，气息应徐缓均匀；吹中音、高音巴乌时，两腮稍微收紧。用吐音方法吹奏，还可运用循环换气法演奏任时值的音符。通过平吹或超吹，音域分别为：高音巴乌f\'一g\"，中音巴乌b-c\"，低音巴乌f—g\'。音色柔美，高音略尖锐，中音圆润优美．低音宽厚。演奏技巧与笛子基本相同，凡笛子常用的技巧在巴乌上都可运用，其中滑音、打音、颤音、抹音、琶音、飞指等最为常用。在民间，巴乌常用于独奏、合奏或为舞蹈和叙事歌等说唱伴奏。虽然巴乌的音域窄、音量小，但它独具民族风格，极富民族色彩，吹奏起来，如怨、如幕、如泣、如诉，余音凫凫，不绝如缕，深受哈尼族、彝族人民喜爱。哈尼族人人随身携带，老人和青年们都喜欢用巴乌来表达情意或追忆往事。彝族喜欢用两支同调的巴乌齐奏或对奏。居住红河南岸的彝族同胞，常在集体歌舞活动中，用巴乌与竹苗、直、小三弦、月琴和木叶等乐器一起合奏，来为特色浓郁的歌舞伴奏。特别是未婚青年小伙子，常用巴乌来演奏情歌、和姑娘“说话”，倾吐爱慕之情。有一首巴乌情歌这样唱道：“当我吹响了巴乌的时候，你知道吗？我告诉你，走轻点呀走轻点，就是碰落了树叶，也不要让它落在水面土，为的是保守秘密。如果阿妈往后不同意．那已经迟了，迟了呀，我俩的心已经让这巴乌紧紧连在一起了。”在彝族，人们在放羊时或晚间也常吹奏巴乌。乐曲有《玩调》、《邀约调》等。

————<改革巴乌>20世纪50年代以来，我国音乐工作者对传统巴乌进行了不断的改革，先后制成形制多样、造型各异的加键巴乌新品种，使这—富有持色的民间传统乐器登上我国乐坛、一跃成为乐苑中出色的独奏乐器，并在民族乐队中发挥着重要作用。

——20世纪50年代，云南省音乐工作者深入边疆地区，向哈尼族、彝族人民学习巴乌约吹奏和制作技术，将竹制簧片改为铜制簧片，加大了音量，它那特殊的音色、美妙的音响，才开始出现在各级文艺会演中。1956年，云南省歌舞团史工先生首次将这种乐器带到北京的乐坛上，演出了他为巴乌编创的第一支独奏曲《傍晚的声音》，引起了音乐界的注目。嗣后，中央民族乐团宋保才在赴云南演出中，学习演奏这种乐器，并和其他同志一起研究改革巴乌，经过试验，将巴乌距吹孔最近的第八个按音孔，移至音孔列的右下方，使演奏按孔灵活方便。

——70年代初，沈阳军区歌舞团严铁明曾到云雨边疆深入调查了解巴乌，首先改革制成加键巴乌，他用质地坚硬的紫竹作管身，扩大了音孔，使音量增大，增加了一个带键音孔，使音域扩大，可吹出D1-c\'十四个音，管身上装置了铜制插口，便于调音和与乐队协奏。他还将原来的大口含吹改为小口含吹，充分运用嘴唇、口腔灵活吹奏，并借鉴笛子的演奏技巧，丰富了巴乌的表现力。北京民族乐器厂笙制作师孙汝桂，改革研制的十四孔加键巴乌．管身使用紫竹制作，在低音区管身两侧增置了低音共鸣管．使管身延长，按音孔增多，安置了键孔传动机械，音域比传统巴乌扩展了一个八度，由C-d\"，基本上满足了演奏需要，高、低音区的音色、音量也平衡一致。

————1976年，北京中国艺术研究院音乐研究所徐桃英、顾伯宝，在严铁明和北京管乐器厂的协助下，经过反复研究试验，制作成功横吹加键巴乌。管身竹制或塑料制，由两节组成，它通过铜插口，将管身连在一起。上节吹孔处装簧片，设唇托和插头，下节开有音孔，设按键和插座。簧片采用银铜合金或黄铜制作，前者发音明亮，后者发音柔和。音孔出原来八孔增加到十二孔或十四孔。高音巴乌，管长51厘米，设十二孔（八按孔，四键孔），音域f\'一d3。中音巴乌，管长62厘米，设十二孔（八按孔，四键孔），音域f—f2。次中音巴乌，管长75厘米，设十四扎（七按孔、七键孔），音域c—f2。低音巴乌，管长87厘米，设十二孔（八按孔，四键孔），音域#A\'-#a\'。它们都保持了巴乌传统的演奏方法和风格，便于奏出吐音等各种技巧，在音色上，高音明亮动听，低音浑厚有力，增大了音量，提高了音乐表现力。可用于独奏、重奏、合奏或伴奏，适于演奏表现云南兄弟民族生活的大型乐曲。这项改革获得1978年全国科学大会奖。#p#分页标题#e#

——云南省歌舞团著名管乐演奏家张祖豫．从1973年便开始与上海民族乐器一厂合作改革巴乌，经过十几年的努力取得显著成果。他们改革的横吹巴乌，在保持传统演奏姿势和指法的基础上，设十七孔（八按孔、九键孔），其音域扩展为f-a\"，增大了音量。改革的竖吹巴乌，吹嘴用牛角或塑料制成，呈扁形，簧片横置管中，不与唇舌接近，有利技巧发挥。其它部分的构造与横吹巴乌基本相同。竖吹巴乌音域f-ba\"。

——吉林省文化科技研究所李松研制的竖式次中音巴乌，管身用硬橡胶制成，呈锥形折叠管形，主体分为头部、上节、中节、弯部、尾节五部分。头部有吹嘴，内装高音、低音两个簧石，可通过控制挡片随时转换、交替使用。上节正面有六个本位音指孔和四个小指键，左侧设五个变化音键孔，背面有一个高音键孔和一个高音簧片出音孔，管内装有挡孔键，使音孔开闭与簧舌挡片的动作同步。中节背面和右侧各有四个低音键孔。弯部设一个低音键孔。尾节向上折回，设有两个<