这一最后过程声音的培养，除了继续运用前面三个过程所采用的方法之外，对演奏者的要求更近于苛刻。没有深厚的艺术功力，没有高难度大部头乐曲的磨练，没有各种弓法指法的综合运用，很有可能推迟这一程序的最后完成。

有人说，音色的优劣，全凭自己的感觉。这话也对也不对。音色既有共性标准，也有个性差异。一千个人读《红楼梦》，心目中就会有一千个林黛玉。只不过都按照各自的审美经验、审美情趣、审美想象、审美标准对文本而进行二度创造罢了。如果一个人对自己提琴的音色，已经相当认可和满意了，那么不是声音培养的工作已经近乎完美，就是自己已经被长期所能适应的音色所征服了。所以开音究竟开到何时才算竣工告捷，其实无法硬性规定。只要你自己认为好了，那就算是好了！

还有一个重要的问题需要提及的是：提琴是人所造就的灵性乐器，但人更应该成为造就提琴的主宰。提琴似乎有灵魂，但人更是万物之灵，一个人的思想智慧、文化教养、性格气质、习尚爱好以及对音乐的感悟认知能力、演奏技术水平，都将赋予提琴音色以全新的生命内涵。

我特别赞赏“人琴合一”的提法，这是一个足以令人举一反三具有深刻哲理性的命题。依我看拉琴的技术，技巧，技法，技巧的综合发挥，说其说是一个指尖的问题，毋宁说它作为人类博大的内心世界的移情外射的社会文化现象，也是琴技当之无愧的最高境界。光具备技术方面的功夫是远远不够的。其在更深层次方面的含意，恐怕是在于对人生酸·甜·苦·辣的切肤感受、深沉磨砺，加之具体生活阅历处世经验的积淀。在拉奏小提琴的艺术活动中，加深对乐曲思想情感内容的正确理解与把握，对音与音的点线设计，乐曲的强弱变化，对旋律的自然流畅和灼人气息的控制与发挥，才有可能达到一种“无我、忘我”的境界，即进入一种产生无限联想与憧憬、具有无限三维立体空间艺术意境范畴。也有人说它是弓外功夫。我所理解的“弓外功夫”，就是人与人，人与自然，人与社会的和谐。人们的信念追求和感情渴望，内心世界的不懈抗争和宣泄倾诉，都是真善美价值取向的自然流露在琴弦上的一种表现。通过琴技为手段所表现出来的或酸楚或甜美，或苦涩或热辣的人生韵味，才可称之为拉琴者弥足珍贵的精神财富。在整个提琴声音的培养进程中中，应该把缺一不可的技术与思想、提琴与心灵有机地结合起来。当然，我们业余琴者要去寻觅这种“得心应手”的感觉，“应手”与“得心”二者皆不可偏废。在一定意义上说，恐怕“心”的修炼似乎比“手”的训练更难能可贵！所以，在调试和培养新琴的过程中，除了苦练基本功打下扎实基础外，更重要的还是要在实践中加强专业及相关专业知识的积累，同时融入深刻细腻的人文心理的体验，才有可能将自己的美好愿景物化于小提琴，并且从中直接观照出自己的天赋灵犀与巧手造化，从而获得悦耳悦目、悦心悦意的超级精神享受。本文

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