马布，是彝族独有的一种单簧气鸣乐器。彝语“马”为竹子，“布”为簧管，意即插上簧管的竹制气鸣乐器。又称布惹。流行于四川省凉山彝族自治州昭觉、甘洛、越西、美姑、喜德、盐源，云南省丽江地区宁蒗彝族自治县等地。
　　
　　“吹起我的马布，倾诉我的苦难，吹起我的马布，一天咒骂他几千遍，弟兄们快来听罗！谁愿意整天为他把活干，奴隶主是这样的凶残，奴隶何日见青天？”这是一首用马布演奏的《苦曲》的词意，它控诉了万恶的旧社会，彝族人民在封建奴隶主的压迫和剥削下，受尽欺凌和奴役，终日过着牛马不如的生活，挣扎在死亡的边缘。当他们在高山上放牧牛羊时，就常用马布来诉说奴隶的苦难和愤怒；民主改革后，在金沙江和大渡河夹流的广大凉山地区，旧貌换新颜。无论你走到哪里，总会听到马布等各种民间乐器的特有音响，人们在山上放牧、在赶集路上或劳动休息时，都要即兴吹起马布，抒发自己的情感，歌颂幸福的新生活。

　　马布的结构和外观均与小唢呐相似，但管身不用木制而用竹管制成，哨子也不是双簧而是单簧。管身多用一节上下通透的竹管制成，管长15厘米～22厘米、内径0.6厘米～0.9厘米，管身上开有五至八个圆形按音孔，管的上端装有一截竹制簧管，管的下端套有一个用牛角制成的喇叭口。簧管用一节长4厘米、外径0.6厘米的细竹管制作，上端留有竹节，下端敞口，在节下管壁一侧镂刻出一枚竹制簧片，簧片长2.5厘米，舌尖朝上、紧靠竹节，敞口的下端插在管身的上口内（图）。
　　
　　演奏时，管身竖置，左手食指、中指、无名指按上三孔，右手食指、中指、无名指按下三孔。口含上端簧片，用循环换气法吹奏。在凉山彝族群众中，许多马布爱好者都能自制各种不同音高的马布，每个村寨还有制作马布的能工巧匠。马布是利用簧片振动并激发管内空气柱振动而发音的，每个按音孔只能奏出一个音来，不能超吹。聪颖的彝族人民想出了极巧妙而又很有意义的方法，他们在按孔的排列上不用自然音阶，而是采用五声音阶的排列方法，从而有效地解决了马布的音域局限性。五孔马布音列为：c1、d1、e1、g1、a1、c2。六孔马布音列为e、g、a、c1、d1、e1、g1。七孔马布音列为：g、a、c1、d1、e1、g1、a1、c2或e1、g1、a1、c2、d2、e2、g2、a2。民间一些比较熟练的演奏者，还通过用牙齿紧压簧片以缩短它的有效振动部分，使它再增高几个音，把音域进一步扩大到十二度或十四度，从而满足了一般演奏的需要。
　　
　　马布的音色清脆悠扬，富有田野风味。虽然外形与小唢呐相像，但音色要比小唢呐圆润柔和，非常接近西洋乐器双簧管高音区的音色，并较之明亮。这种音色是兼有唢呐与双簧管的特殊风味，彝家人把它比作蝉鸣，确实有一种秋声秋色惹人醉的感觉。常用于独奏、合奏或为歌舞伴奏，是富有特色和表现力丰富的乐器。用它来演奏欢快、活泼的旋律时，嘹亮而粗犷；用它吹奏忧伤、缓慢的曲调时，深情而略带鼻音；特别在演奏到拖长的尾音时，乐声如泣如诉，极为动人。马布的吹奏技术较难，一些快速和复杂的乐曲更需要有纯熟的演奏技巧。
　　
　　每逢节日、喜庆或劳动之余，彝家的小伙子们就要吹起马布，并有一套自编的独奏曲目，内容多是反映日常劳动情景和生活感受的。马布曲常由基本曲调发展而成，演奏者能够触景生情、随感即发，创作出丰富多彩的曲调。在乐曲中广泛运用强弱变化的长音、快速同音反复、快速打指以及频繁的倚音、下滑音和装饰音等，还常在乐曲中用马布来模拟各种鸟兽的鸣叫。传统的马布独奏曲有《猛虎出洞》、《布谷过山》、《晨风摇竹》、《万马奔滩》等，甘洛流行的马布曲有《放羊调》、《放狗撵山》、《丰收调》和《快乐调》等，宁蒗流行的乐曲有《布惹调》等。在凉山彝族中，马布也用于丧事，民间流行着这样的习俗：父母去世时，出嫁的女儿必须邀请村里最好的乐手到娘家来吹奏马布，以表达深切的缅怀之情。#p#分页标题#e#
　　
　　20世纪60年代，我国的一些文艺表演团体就开始了对传统马布的改革工作，并取得了显著的成绩。中央民族歌舞团曾尝试将改革的马布，第一次用于大型民族管弦乐合奏，在民族舞剧《凉山巨变》中，动听的马布声，既丰富了乐队的表现力，又突出了舞剧音乐的民族特色。中央民族歌舞团现在使用的改革马布，管身铜制，簧哨已由单簧改为双簧，设有十六个音孔（七个指孔、九个键孔）。音域f—f2。由于有了半音键，几个常用调转换自如。音色较传统马布更加优美动听，除用于独奏外，还是民族乐队中很有表现力的特色乐器。