清末，由于战乱和社会形态的变迁以及自身的局限，古琴艺术一度濒于失传的危机。民国初年，在当时一些富商巨贾的推动下，全国相继进行了两次比较大的琴会。一次是1919年8月25日在苏州举行的“怡园琴会”。怡园琴会之后，盐商周庆云、报界要人史量才等在上海“晨风庐”邀请各地琴家，召集了另一次规模更大的琴会，会期3天，讨论琴学相关问题。会上散发了周庆云主编的《琴史补》、《琴史续》、《琴书存目》等著作。

　　1917年，康有为介绍当时诸城琴派的著名琴家王宾鲁（王燕卿）至南京高等师范学校，应校长江易园之邀传授琴艺，学有所成的仅徐卓（徐立荪）、邵森两人。“五四”以后，徐、邵门徒渐多，形成在近代琴坛很有影响的“梅庵琴派”。与此同时，1919年8月，北京大学正式成立了音乐研究会。当时，校长蔡元培先生聘请山东诸城琴派王露（王心葵）为古琴导师，但王露在到北大后的次年即因病去世，于是又请当时在北京的琴家杨宗稷（时百）为古琴教师。

　　在1919年苏州怡园琴会之后的三五年中，全国部分大中城市相继成立了一些不同规模、形式的地区性琴会和琴社。如北京“岳云琴会”、长沙“愔愔琴社”、太原“元音琴社”、扬州“广陵琴社”等等。1936年，查阜西与苏州的李子昭、彭祉卿等，在上海与张子谦、沈草农、吴景略等组织成立了至今尚存的“今虞琴社”，编印出版了《今虞琴刊》，在近现代琴史上有着深远的影响。

　　40年代以后，战乱频繁，大量传世名琴、琴谱被毁于战火，琴家流离失所。尽管如此，还是有不少琴家依然在战乱中弹琴不辍。当时，查阜西、徐元白等琴家在重庆成立了“天风琴社”。1947年，由张伯驹、管平湖、汪孟舒等北京琴家发起成立了“北平琴学社”，此会即解放后北京古琴研究会的前身，至今尚存。

　　1949年之后，由于社会制度的转变以及人文环境的变化，古琴艺术作为中国传统文化之精粹，在其后的20世纪下半叶却面临着比以往更多的危机和挑战。

　　追古述今•今朝古琴

　　当今社会，崇尚流行，古典在遗忘与缅怀中飘摇于世。琴事风流，时有凋零。“琴骨”铮铮，流传至今。古琴的今天，古琴的传承，古琴的未来，全赖广大琴人，琴学爱好者的不懈努力。

　　今世似无怀琴人，其实琴心尚留存。莫道寂寞无人听，琴音如月荡心魂。