文/李树民

　　初中语文第三册《陋室铭》里：“可以调素琴，阅金经”中的“素琴”。书后注释为“不加装饰的琴”；人民教育版社编《语文教学参考书•初中第三册》上将此句翻译为：“可以弹奏素朴的古琴”，译者显然将“素琴”译为“素朴的古琴”，笔者以为不然。

　　“素琴”一词源于《晋书•陶潜传》：“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会。则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声？’”又梁萧统《陶渊明传》：“渊明不解音律，而畜无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄意。” 我们从中可以看出，陶渊明不懂音律，却置了一张没有弦的琴，时常抚弄，以寄其意。后世以为典，用“素琴”“陶琴”等称指无弦之琴，含意趣高雅，不同流俗之意，如：

　　①李白《戏赠郑漂阳》；“陶今日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒甩葛巾。”

　　②自居易《新昌新居书事四十韵》：“陈室何曾扫？陶琴不要弦。”

　　③杨亿《寄灵仙观舒职方学士》“华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。”

　　④元好问《密公宝章小集》：“渊明素琴嵇阮酒，妙意所寄谁能量。”

　　《陋室铭》作者刘禹锡。生活于唐朝中后期（772——843年），21岁中进士，授监察御史。顺宗永贞元年（公元805年），他与柳宗元等积极参加王叔文政治革新运动，革新失败后，长期被贬在外直到晚年（敬宗宝历二年）从和州返回洛阳，由于政治腐败，宦官专权，百姓厌苦。唐王朝风雨飘摇。刘禹锡一再遭受政治上的打击，徒有济世之才，报国之心，无处施展自己的政治抱负，但又不愿同流合污。附庸权贵。“世事的变迁，仕宦的升沉，在他看来似乎是自然规律，固然有些惆怅，却又相当达观”（衰行霈编《中国文学史纲要》二）。在《陋室铭》里，故用“素琴”一典，抒发自己不慕荣华，志在清高，像陶渊明那样，着意追求淡泊高雅的生活。“弹素琴阅金经”，与鸿儒谈笑，正是这种生活的具体内容，下旬“丝竹乱耳”更反衬出“素琴”的清心。