《吕氏春秋》曾讲到：“适越者，坐而至，有舟也。”余姚河姆渡出土的文物中有7000年前的船桨。越地多水域的地理环境，不仅决定了越先民们的生存方式，也必然在他们制作的艺术品中反映出来。我认为，这似木排或竹排的、上翘的琴首，完全可以说是古老的越地筝的型制特色。

    魏军先生在他的《秦筝源流再证》中说：“筝 是由北方即西北秦地开始诞生，并逐渐进入中原、齐地而后入荆楚。”[10]这就是说，秦筝是惟一的源头，我们越地的筝，是秦筝经过二传、三传，才到我们这里，才有了越地的筝。

    贵溪崖墓的碳14测定为2595＋75，也就是说是公元前7世纪到前6世纪之间。

    有关筝的记载，最早是公元前237年的《史记·李斯谏逐客书》，而贵溪的十三弦筝要比“真秦之声”的秦筝，早200多年；比《隋书·音乐志》：“筝十三弦，所谓秦声” 及《说文通训定声》上记载：“古筝五弦，施于竹，如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹于木，唐以后为十三弦。"即随唐以后才有十三弦筝，要早出1000多年。

    绍兴坡塘306号越墓和贵溪县水仙岩墓群的M2、M3墓，考古学年代分析都在春秋时代，而且两处皆为越地。虽然当时的越地筝还未见诸文字记载，但考古实物的呈现，本身就是无可辩驳的无言的史实，如余姚河姆渡的骨笛，不因为它没见诸历史记载，就可以否肯6000多年前，越地先民们的伟大创造。而且，河南舞阳贾湖新石器时代遗址，也出土了一批远古竖吹骨笛，但它们之间并不一定是源与流的关系。

    越地的筝与秦地的筝是同源的，抑或是不同源头的？为什么越地早于历史记载1000年前，就有十三弦筝，而在另外地域，弦数还在慢慢的递增，直至随唐以后才有十三弦筝 ，而它的影响却没有后来的秦筝大？它何时兴，何时衰，秦地的筝，是否战国之前或更早一些时间，由南传至西北的，如此等等问题，都还是谜，目前还无法推断，更不可能遽下结论。

    但是，根据上文所述，我认为有一个问题是可以肯定的，浙地的筝不可能是“真秦之声”，经中原二传、三传传过来的，根据越地的考古发现，我们完全可以说浙地筝的源头不是秦筝，百越之地早已有筝，浙地的筝源远流长。

    杭摊、杭帮丝竹与武林筝

    浙地的筝源远流长，除了上述考古发现，筝和筝乐在浙地流行也见诸一些史籍文字记载。

    杭州是浙江的省会。传说远古大禹治水，由此渡会稽（今绍兴），舍其余杭（杭，方舟）于此，故名。隋于余杭县置杭州，秦时移州治于钱塘。另杭州也称武林，《汉书》、《晋书》地志曰：

    “武林山，武林水所出。”

    所谓武林水，即今灵隐南北涧所合之水。

    宋代词人柳永在《望海潮》词中描述：

    “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”

    在唐宋时代，筝乐在杭州这个繁华的都会，是时时可闻的。

    唐代大诗人白居易，在杭州做剌史时，经常与歌伎、乐伎来往，以至他任满离杭，歌伎、乐伎们还不让他走：

    “翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。”

    “翠黛”即指杭州的歌伎、乐伎；“五马”，五马剌史；“三年”，为官一任的期限。他身边除了能歌善舞的樊素、小蛮外，还有专为他弹筝的乐伎，所以他在杭州和苏州剌史任上写过多首咏筝诗。

    另一位宋代的大诗人苏东坡在杭时，与他的朋友张先游西湖，闻弹筝，曾写过一首炙灼人口的词《江神子·湖上与张先同赋时闻弹筝》：

    “凤凰山下已初晴。水风轻，晚霞明，一朵芙蕖开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意慕娉婷。  忽闻江上弄哀筝 。苦含情，遣谁听，烟敛云收，依约似湘灵。欲待曲中寻问取，人不见，数峰青。”

    除了古典诗词中筝乐的曼妙的描述外，在史籍上也可以找到有关记述。

    《宋史·吴越钱氏世家》中有吴越王钱俶给北宋的贡品清单：

    “白金五万两，钱万万，绢十万匹，绫二万匹，绵十万屯------银装鼓二，七宝饰胡琴、五弦、筝各四，银饰箜篌、方响、羯鼓各四。”

    吴越王钱俶俯首称臣，给宋皇王朝进贡的除了金银之外，当然是江南的特产绫罗绸缎，此外还有乐器。说明当时浙地的乐器制作业发达，工艺水平比较高。

    宋代钱塘人吴自牧，因“缅怀往事，殆犹梦也。”写了以唐人寓言小说 “黄梁梦”为书名的二十卷《梦梁录》，其中有这样的记载：

    “散乐传学教坊十三部，-----色有歌板色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、龙笛色、、头管色、舞旋色、杂剧色、参军等色。”

    这在周密的《武林旧事》、耐得翁的《都城纪胜》等笔记小说中都有类似的记载，其中记录了筝色部头的人名及著名的筝手，甚至还有演奏的曲目。