气功与二胡

气功与二胡似乎是风马牛不相及的事，数年前笔者也未想到过这个课题。但近年来随着气功研究的不断深入，气功的影响和作用越来越广泛。实践证明，气功与多门学科有着密切的联系，如开发智力潜能、体育竞技、军事航天、声乐舞蹈、书画创作等等。那么气功与二胡演奏有没有关系呢？由于我从事多年的二胡演奏及教学，近些年对气功又发生了浓厚的兴趣，也学练了几种气功功法，并尝试用气功结合二胡演奏，我发现气功与二胡演奏的关系是十分密切的。为抛砖引玉，本人愿就习练二者的体会及认识作此拙文，以供音乐界、气功界的同仁研究探讨。

中国气功源远流长，气功流派至今不下千余种。但究竟功法的基本要素无非主是六个字——调身、调息、调心。以下就这三要素与二胡的关系分别叙述之。

一、调身：

顾名思义就是调整身体的姿势，是练功者在练功时间内所采取的体位及形态。气功的姿

势不外是行、立、坐、卧四个方面，古人称为“四威仪”。这四个方面又分为多种姿势，本文就其中坐式与二胡的演奏姿势作一比较。

气功平坐式的要求是：臂部的三分之一或二分之一坐在凳子上，上身与大腿、大腿与小

腿的夹角约为９０度，上身自然端坐，头顶正直，松肩垂肘，含胸，口眼轻闭，两手分放在大腿上，腰部自然挺直，腹部松软，两下肢外侧相距与肩同宽。

二胡的演奏姿势一般分为三种：平坐式、叠腿式以及立式。目前常用的平坐式即与气功

的平坐式基本是相同的。二胡演奏者必须自然端坐，头正腰直，双肩放松，两擘自然下垂，目视前方，含胸收腹，臂部着椅的比例及上身与左大腿、左大腿与左小腿的夹角与气功的平坐式相同，所区别的只是因演奏二胡的需要右手操弓、左手持琴、右小腿后屈而已。

二、调息：

就是用意念调整呼吸。气功的呼吸方法很多，其中自然呼吸法系列就包括有自然呼吸法、

胸式呼吸法、腹式呼吸法（包括有顺呼吸、逆呼吸、潜呼吸、脐呼吸）、另外还有呼吸法、吸吸法、停闭呼吸法、直至高深阶段时的胎吸法。由于功种不同，锻练目的不同，有些功法在练呼吸时要配合一些其它内容，比如与默念结合、与舌功配合、与肢体动作配合、与意念配合等等。古人称之为“导引术”的动功，就是将呼吸志肢体动作配合的：即手抬起或双手向外开的动作配合吸气，手下落或双手向里合的动作配合呼气。

二胡在演奏过程中，呼吸的方法也有很多，就一般规律而言，在演奏拉弓时配合吸气，

推弓时配合呼气。但随着音乐旋律的起伏变化，呼吸也就不时地进行调整，有时一口气连奏数音，有时则要偷气（抢气）、屏气、沉气等等。可以说二胡的演奏过程是一个十分复杂的调息过程，演奏中的呼吸由于受音乐内容、节奏、力度、速度、演奏技法等多种因素所制约，其呼吸节奏要适应演奏的需要不断变化，因此除一般规律之外，它还具有明显的无规则性。　试举二例：

著名二胡演奏家张锐先生一贯主张　演奏时要“意在音先，音落情续”，他在演奏《二泉映月》的起兴句与结尾句时，特别注意气息的运用，当他演奏起兴句　０６　５６４３│

２——　时，他说：“我的内部感觉是，必须提着气，神智高度的专注、集中，用紧密持续的颤指把这几个音很有分量的演奏出来。”请注意！他说的“提着气”三个字就是气功中常说的“以意领气、意在气先”的道理。这“提着气”三个字形象地说明了“屏气”的调息动作，这一提气就在乐曲一开始就把观众的心一下子提了起来，紧接着第二小节的２字，随着呼吸一推弓的同时而入，、使听众的心情立刻松驰下来，给人以心旷神怡的感觉。反之，如果起兴句是在很随意、松驰的状态下奏出来，无论如何也是不能打动人的。

又如：当我在演奏《二泉映月》的一个小高潮乐句：５５６５５３５│６　－６６│６６　时，一连串的５个颤弓，我用的是腹式呼吸，这时腹部几乎不动，只是感到脐部在极轻微地蠕动，同时想象此情此景犹如皎洁的月色，清亮的涟猗，透过薄薄的云层，照亮山川大地。这里的颤弓要求发音清澈，细密均匀，好象密蜂的双翅在轻轻地颤动，这时着重体现一个“静”字。试想一下，如果此时用粗重的甚至带喘的呼吸是绝对达不到如此意境的。

气功调息的要求是深、长、细、匀，这必须要有两个前提，一是要调正好姿势，使身体保持自然、放松，二是要有安静的环境，情绪宁静，不存杂念，方能入静。在此前提下方能呼吸绵绵，若存若亡，息息归根，出入丹田。二胡演奏也是同理：首先在演奏之前，姿势做好后，要保持心境放松，任何个人烦恼之事放之天外，心里默念将要演奏的旋律，进入角色（即意境）。很难想象一个刚做完激烈运动，大汗淋漓的人，马上操起二胡就能奏出动人乐曲的人来。

三、调心：

亦即意识锻炼，是气功三要素的关键。调心是着重研究纯化意识的方法的。其中的内容

是意念的集中及其应用，要求在练功的过程中把自已的思想、情绪、思维意识与气功法的要求统一起来，排除杂念，使大脑思维活动有针对性地高度集中，从而进入一种虚空、轻松愉快境界。常用的调心法有：意守法、存想法、观想法、默念法、贯气法、排除杂念法等等。

在二胡演奏中调心是最为重要的一个环节。演奏中的调心是为了排除杂念，通过想象或意念进入特定的演奏境界。常常听到卓有成就的演奏家说的一句话：“我是用心在演奏。”著名二胡演奏家闽惠芬就是用心来演奏的。她在“谈江河水的演奏”一文中写道：

“当我聚精会神准备开始演奏《江河水》时，我的眼前仿佛出现了乌云滚滚、江水沉沉的意境，仿佛听到拉纤工一步一步呻吟、一步一滴血挣扎前进的声音。３……６……２……５•３　６……３……，这段引子把我们带到了另一个世界——黑暗的吃人的旧社会。

第一段：１•６１２５３∣２　３　６１２５３∣６－６１∣，这深沉悲痛欲绝的旋律绵绵地流出来了，表现的是一个惨遭不幸的妇女，悲痛欲绝的倾诉。当第三小节最后一个高音１出现时，要用强有力地压揉使其发出非常强烈的颤音，每拉到这儿，我真感到心都要抽搐起来，这是一声发自内心的呼喊。当第九小节出现抖弓时，我感到我的心也在跟着颤抖。第十二小节中开始的１６１２∣３５３２∣　运弓略断，１和５两音加压揉，象是一声声强忍悲痛的抽泣之声。”

在这里，闽惠芬用的就是气功调心中的“观想法”。观想又称作禅观，是把外界环境与内在机体结合起来的一套幻想方法。闽惠芬就是用心去探求乐曲的情感，用观想来想象乐曲表达的人物形象，进入特定的艺术环境，并与内在机体的完美，充分发挥卓越的演奏技巧。随着乐曲的进展，她时而用强烈的运弓和接踵而至的抖弓，使我们听到江水咆哮，压抑不住的感情象滚滚江涛掀起万丈巨澜；时而用深长的运弓表现江河之水日夜流不尽、悠悠东去的深刻境内外界。

由此可以看出：二胡演奏的过程实际上也是一个综合性的调心过程，演奏者的心理活动很难用语言作祥尽描述的，那是一种难以名状的朦胧状态，意识的参入似气功中的“意守”，那是似守非守的状态，“似守”则根据乐曲的情绪夸张、起伏、或对出现的音准偏差作出迅速调正；“似守”则随波遂流，任其自由发展。

　　　　　　　　　　　　结　语

综上所述，可以得出这样的结论：二胡与气功的关系是十分密度切的。二胡演奏的过程同气功一样，是一次调身、调息、调心的过程。笔者认为：气功与二胡的结合并不是一般二胡爱好者要以运用的，这是一种高层次的演奏活动，必须在掌握了二胡的全面演奏技巧，有深厚的基本功，并具有一定的文化素养、音乐修养，并懂得气功的常识及经过气功的修练后，才能进入气功与二胡结合的状态，方能得到美好无比的艺术享受。但我并非主张习气功者要会二胡，习二胡才必会气功。但起码有一点是肯定的：二胡演奏者学一点气功，懂一些气功的知识，无疑对二胡演奏是有所帮助的。不信？请君一试。

１９９３年４月６日发表于《东方气功》与浙江《气功》