如果没有一点文学知识，怎能懂得《渔舟唱晚》中所表达的"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色，渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨"的优美意境?又怎能懂得余伯牙的"以为世无足为鼓琴者"，而产生的《高山流水》(古曲)在"巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水"的背后，还有那"知音难觅"的另一番寓意呢?

　　如果没有一点历史和历史人物知识，又怎能知道西晋文学家、玄学代表人物嵇康临刑前所弹奏的《广陵散》(古琴曲移植)述说的是"聂政刺韩王"的悲壮故事，从而表达了他心中的悲伤、愤怒、反抗的情感呢?也弄不清《苏武思乡》(河南筝曲 曹东扶 传谱)为那般?《昭君怨》(潮州筝曲)怨在何处?为什么会产生<崖山哀》(客家筝曲)叹息?(林冲夜奔》(陆修棠 王巽之 编曲)要奔向何方?

　　诸如此类，事例甚多，篇幅关系，余不再赘。这里要说的就是：我们应该去较全面地学习，认真地弄懂一些历史、民俗、人物、语言、诗词、散文、古汉语、音乐知识、美学、书法、绘画等其它姐妹艺术，并运用于演奏之中才能算是真正的弹筝。否则永远是仅知古筝的皮毛而已，更谈不上什么能用"心"来演奏了。

　　另外，还有个演奏动作问题要说一说。曾记得，笔者幼时随母亲去听京剧《打渔杀家》、<罗成叫关》等，当时都称为听戏，听者眯起双眼，和着板眼，听其唱腔、道白的韵味。随着时代的变迁和社会发展，对审美的观念也有了很大的变化，真正去听戏的人是越来越少了，人们越来越追求视觉与听觉的统一和感观刺激了。音乐的演奏也有这样的趋势，这是事实。但有些学筝者看到演奏家的表演出神入化，也模仿其动作手舞足蹈，这样不知所云的追求身体动作，最后只能是东施效颦地走人造作的误区，而有失"大雅"。那么弹奏古筝时的表演动作如何才能洒脱呢?怎能一招一式传情达意呢?不少演奏家都有很多的高明见解，虽然各自表达方式有差异，但谁也不会忘了说"以情动人"。古筝的弹奏要想能感动别人，首先要能感动自己。要想感动自己，首先用"心"去体会乐曲的思想内容，再用"心"去表达乐曲的思想内容，这种表达可以说是演奏者情感的自然流露。这时所做的动作再大也不显夸张，动作再小也不觉拘谨。只有掌握好演奏技巧，全面的融会贯通多方面的文化知识，用"心"去弹筝，才能做到唐代大诗人白居易在他《夜筝》诗中所说的那样，"弦凝指咽声停处，别有深情一万重"。

　　说 筝--古筝艺术有着无穷的魅力

　　从江西省贵溪县仙水岩墓群中发掘出的春秋战国时期的十三弦"越筝"可以佐证，古筝有着近三千年的悠久历史，这是绝大多数乐器不可比拟的。这样一件携带不便的乐器为何能几经兴衰，历时悠久的流传至今呢?为何能从两百多种中国乐器中脱颖而出成为当今流传最广，学习人数最多的华族乐器呢?这不能不说古筝艺术有着它强盛的生命力和独特而无穷的魅力。

　　千古流芳的古筝音色优美，富有神韵，表现力极强。如：

　　古朴淡雅的《高山流水》(古曲)，就以那沉稳的音调、含蓄的音色，描绘了"巍巍乎志在高山，漾漾乎志在流水"的内心感悟。 雄壮有力的《将军令》(古曲)，就以那铿锵的气势，豪迈的情绪，时起时伏的音调，生动刻画了"军情急，军令至，将军点兵赴疆场，金戈铁马军威壮"的剑戈相搏，人呐马嘶，激烈鏖战的古代战场的壮观情景。

　　气势磅薄的《战台风》(王吕元 曲)，以那山崩海啸的刮奏，逐层递进重扫，描写了台风的暴虐和塑造了人们沉着刚毅、坚定有力的迎战台风的英勇形象，用现代技法表现地域人情风貌的<黔中赋》(徐晓林 曲)，以散文般的手法道出贵州地区的风情；《琵琶咏》浪漫的轻吟慢唱；{木叶舞》欢乐的粗犷奔放；《黔水唱》优美的流畅跌宕都让人有诗一样的感受。

　　还有，寓意"出污泥而不染"的《出水莲》(古曲)，富有禅意的《铁马呤}(赵登山 曲)，如泣如诉的《秦桑曲》(周延甲 曲)，清新优美的《幻想曲》(王建民 曲)等等。如果再把"中州筝"的刚柔并蓄，"齐鲁筝"的优美如歌，"潮州筝"的清越流畅，"客家筝"的内在雅韵等传统风格筝曲如数家珍一样的一一道来，那真是五彩纷呈的让人目不暇接了。

　　古筝不但富有美的声音，而且还有典雅的形制和装饰。古代就有无漆不饰，古朴无华的"素筝"。还有根据装饰物不同和形制特点所称的细筝、宝筝、金筝、银筝、瑶筝、锦筝、云和筝、玳瑁筝、绿云垂等。晋．顾恺之在他的《筝赋》中就有用"华文素质，烂蔚波成，玄漆缄响，庆云被身"来描述古筝上绘着华丽的祥云纹饰图案。筝的附件"码"古称"雁柱"(唐．张枯《听筝》："雁行轻遏翠云中"，宋．欧阳修《生查子-弹筝》："雁柱十三弦")，也因其装饰或材质的不同而称的"金栗柱"(唐．李瑞{听筝》："鸣筝金栗柱，素手玉房前")、"凤凰柱"(元．杨维桢《春夜乐》："双筝手语凤凰柱")、"玉柱"(唐．杨巨源《雪中听筝》："玉柱泠泠对寒雪")等。而今的工艺加工更加丰富，有玉雕筝、木雕筝、石雕筝、贝雕筝、骨雕筝、点螺筝、雕漆筝、彩绘筝、浮雕筝、红木筝、楠木筝、紫檀筝等。由此可见，古筝既是人们喜闻乐见的乐器，又是一件赏心悦目的艺术品。难怪当今还有人把它做为高雅贤淑的陪嫁物。

　　唐代诗人吴融曾以"五音六律皆生之，就中十三弦最妙"((李周弹筝歌》)的诗句来赞颂古筝音韵在所有音乐中是最美的。南朝时的梁，简文帝萧纲在形容筝乐的感染力时说："听鸣筝之弄响，闻兹弦之一弹，足使游子恋国，壮士冲冠……鲟鱼游而不没，白鹤至而不归"。(大意简译：古筝音乐有着无穷的感染力，能使身居他乡的人思念自己的国家，能让壮士听后发怒而冲掉帽子，筝乐把鱼儿吸引的不愿沉入水中，仙鹤飞来听曲而忘却了回巢。)后汉的候瑾在《筝赋》中说："移风易俗，混同人伦，莫有尚于筝者矣"，<大意简译：改变社会的不良风气和陈旧习俗，让人们更能遵守仁义道德的信念，没有比古筝更能发挥这种社会功能的东西了。)他认为：古筝是一种能让人们懂得伦理道德，移风易俗的崇高乐器。还有唐．李白、自居易，宋．苏轼、欧阳修等历代文人墨客被筝乐所感染，而留下的诗、词、歌、赋真是数不胜数。我们怎能不为学会了这样一件美妙的乐器而感到欣慰和自豪呢!我们还有什么理由可以半途而废呢!

　　杂谈者，杂乱而谈也。在此，仅就个人的所见、所闻、所想随感而谈，匆匆而就，难免杂乱无章，不能面面俱到。但我真诚的希望这篇"杂谈"能给学习古筝的朋友们一点点帮助。

　　不足之处，请同行予以斧正。