（三）轻三重六调

　　这类曲调，多用于表现闲适、舒畅、欢乐、桃逸等情绪。它是介乎“轻六”和“重六”之间的轻六变格调性，“三”用“轻三”, “六”用“重六”，而且用重六（4）的滑动音为主音以构成旋律，产和出一种欢跃而带轻佻的韵味来。这里举一个颇具典型性的乐句，以见其一斑。

　　（详见原谱）

　　（四）活五调

　　这是一种常用于表达伤感缠绵或悲哀凄楚感情的调性。它是用“五”(2）和“三”为主音，以级7 # 2 4 的音群组织以构成旋律，形成曲调的。其实际音阶是5 6 7 1 # 2 4 5 。

　　所谓“活”，就是“五”这个音要升高到将近于五（# 2 ）的音度，而且要带有颤、回、波、滑等音色效果；其它各音，也可以说“字字可活”。这种调性，学习的难度是较大的。（笔者或将另行为文介绍，这里就不细谈了）举例曲如下：柳青娘  （活五、二板、三十板）

　　（乐谱）

　　六五六七六七    六五七六五四三四三    六五四二四三四    五四五四

　　用简谱译记出来就是：

　　4/4    柳青娘

　　慢板、悲哀地

　　上面介绍的《 醉春芳》 、《 景春萝》 、《 柳青娘》（重六）和《 柳青娘》（活五）诸曲是选择未经加花的原谱，以存其本来面目。“二四”古谱，极少记录装饰花音。很多民间长辈乐人的传授二四谱，都有这个习惯和规矩。他们的意思是：加花衬字在乎其人的天赋和修养，让人各陈华彩，不宜拘束。

　　三、关于二四谱几个问题的说明

　　（一）二四谱既选用汉字中的数字为音阶唱名符号，而且又是按其顺序数列标示阶位，为什么不从“一”开始而从“二”开始？

　　二四谱原是筝的专用谱，在唐代随着筝传进了潮州。唐代十三弦筝的定弦形式是以第二弦为最低音“二”（5），依照五声音阶的次序由外向里依次排列，第一弦仅作和声配音之用。二四谱用之于筝的演奏，音阶与弦位是一致的。到了宋代，筝的定弦形式有了改变，把第一弦改为“二”( 5 ) ，“三”以上各音，依次递升。这就要呼唱二三四五六之音，筝弹一二三四五六弦了。从此以后，“二四”符号就只表音阶唱名而不表弦位了。

　　宋代以后，在潮州流传的“二四谱”一直是这样。

　　（二）二四谱既来自中原，为什么它的音名呼唱用的都是潮州方音？

　　宋代以后，二四谱在中原为七声音阶的“二四谱”所取代，这因为它只是筝一家的专用谱。在潮州，二四谱不仅是筝谱，而且还是音乐、戏曲的通用记谱形式，有着广泛的“群众基础”，就是到了清代，工尺谱传入潮州已有一定的时间，还只是在一些外地人士或少数文人雅士之间使用，不居主导地位。直到本世纪四十年代初，笔者还是少年的时候，亲眼看到民间乐人或戏人仍然使用二四谱而不习用工尺谱的事实。

　　当二四谱在中原完全湮灭之后，流传于潮州的二四谱却正方兴未艾，就在这个时期，潮州乐人把“二四”改用潮州方音呼唱。从此，二四谱被髹添了一层浓厚的地方色彩，难怪有人误认它是潮州地方性的乐谱了。

　　（三）二四谱在广泛的流传地域和悠久的流传年代中，改进、发展的情况怎样？

　　笔者鄙见是：

　　1、当七声乐曲出现和七声音阶记谱形式出现之后，二四谱面临挑战，喜爱二四谱的古代乐人对乐曲进行分类，根据调性的不同，采用“变读”、“变奏”的办法，巧妙地对付了挑战。这是一种重要的改进。这种变声调不变读音的办法，巧妙之处在于：既可谱记七声乐曲，又保持了汉民族的五声音阶体系的传统记谱形式。喜爱二四谱的前代乐人是多么高明啊！

　　2 、潮州乐人把二四谱演化为通用谱，这不能不说是一种重要的改进与发展。

　　至于清末，有人在二四谱中使用工尺谱的“乙”来代替“重三”( 7 ) ，但不能得到广大乐人的推行。其实，这种改字，破坏了五声音阶记谱的完整体系，是不可取的。

　　四、关于二四谱的评价问题

　　“乐谱”是记录音乐语言的符号，在某种意义上，可说是一种“音乐文字”。乐谱与音乐的关系，正如文字之与语言的关系一样。

　　“二四谱”作为一种中华民族源远流长的“音乐文字”，它不仅是古代乐人为世人服务的有利工具，又是贮藏着民族音乐文化遗产的一个“宝库”。若论其历史之长，在世界上可以说是极为古老的。马来西亚籍华人、香港中文大学教授陈蕾士先生称赞它是“稀世之古代谱式”，这是一点也不过份的。

　　尽管今天二四谱被简谱和线谱所取代，但是它的余绪仍保留在潮州音乐、戏曲之中，还有一些用“二四”谱记的古代音乐珍品留存于中国和世界各地；记忆在海内外人士的头脑之中。如果我们嫌它过时、落伍而置二四谱的行将消逝于不顾，那么，我们失去的将不是“二四”记谱法的本身，而是失去了一宗中华民族——世界四分之一人类的珍贵文化遗产，将是多么令人叹惜的损失啊！

　　三十多年来，曹正教授等不少人士之所以不辞劳苦，兢兢业业地从事二四谱的收集、研究工作，就是基于一种维持民族遗产和民族尊严的信念。

　　笔者在这里恳切地奉告海内外同胞、朋友和同志：对这宗属于四分之一人类的音乐文化遗产，我们要从历史的角度来认识它、评价它、以关怀的态度来对待它。希望有更多的海内外音乐界以及有志于此道的人士来收集、整理、研究和总结“二四谱”，并进行学术交流，以期能发掘宝藏，汲取精华，古为今用，继往开来，完成人类历史赋予我们这一代人的崇高使命。

　　我们的工作也将如古人类学家之于“太古人骸骨”，古文字学家之于“甲骨文”的研究一样，是具有重大意义的。