抬鼓，又称水鼓。傣族、德昂族棰击膜鸣乐器。德宏地区傣语称梅藏嘎。德昂语称格楞当，为大鼓之意。流行于云南省德宏傣族景颇族自治州和保山地区。
　　
　　历史悠久，早在五百多年前，傣族、德昂族民间就流传这种大鼓了。明代李思聪《百夷传》载：“其乡间饮宴，则击大鼓，吹芦笙，舞（盾）牌为乐”。说明它广泛用于盛大节日和民间娱乐场合中，几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。
　　
　　用当地生长的梧桐树、芒果树或椿树的大树干掏空制成，外形与水缸相似，两端一头大、一小头，两面都蒙以牛皮、麂皮或其它兽皮。鼓身大小不一，规格尺寸不定，一般全长100厘米～120厘米，大的一端鼓面直径50厘米～60厘米，小的一端鼓面直径25厘米～30厘米，皮膜先附在两个大于鼓口的铁圈上，然后分别盖于两端鼓口，用牛皮条勒紧，并可调节鼓皮的张力（图）。鼓的内部结构特殊，掏成中间可以互通的两个鼓腔，故能产生良好的音响共鸣效果，有着较长的余音。鼓身中部一侧还开有一个直径3厘米～5厘米的圆孔。在陇川的傣族地区，平时将鼓泡在水里，使用前再把鼓捞起，将鼓腔中的水由圆孔倒出；在陇川的德昂族地区，鼓则不泡在水里，平时置于小乘佛教寺院，而是在使用前，要从圆孔灌入一定数量的水或酒润湿鼓身，以获得较好的音响效果，故此而有水鼓之称。

　　演奏抬鼓时，因鼓身大小不同而有异，体积较小的鼓，由年轻力壮的小伙子一人背鼓，两人边击边舞；体积较大的鼓，则两人用长竹杆抬鼓在前，一人随后双手各执一根木制鼓棰敲击粗端鼓面，边击边舞，众人也随乐起舞，并有象脚鼓、铓、镲等乐器一齐参加合奏。概是抬鼓因此而得名吧！演奏者边击边舞，音响洪亮，撼人心魄。由于鼓两端所发音高不同，再加上节奏的多变，鼓声时重时轻，音色丰富多彩。
　　
　　抬鼓多在院坝上演奏，常以一个或两个抬鼓为核心，周围有十几个象脚鼓紧紧相随，每个象脚鼓还都配以一面铓和一副傣镲。伴奏乐队如此庞大，舞蹈群众成百上千，场面蔚为壮观，这就是每年正月十四、十五的“贡母摆”盛会，情绪热烈，充满欢乐和幸福。在乐舞的间隙，年青的小伙子和姑娘们还要围成圆圈，唱一段赞颂美好生活的民歌，抒发自己对未来的向往。