太极拳中的弹力与张力

　　与二胡演奏一样，太极拳用不同的方式表述了“气圈”“气柱”“过程感”“空间感”等与弹力和张力相一致的概念。

　　杨式太极拳大师魏树人把人体比作古钟，钟口即是三道气圈中之跨气圈，钟蒂为肩气圈，中间为腰气圈。“通过盘架子培养元气使之渐充，浩然正气便可由会阴周围升腾至百会周围，将胯、腰、肩三道气圈由中线向左右分隔，形成六个半径圈。揉手时可任意运用这六个半径圈迎击对方。”③显然，这里的“浩然正气”可以说是人体的“气柱”。太极拳弹簧劲之说是今人的新说法，在古典太极拳理论文献中弹簧劲之雏形亦依稀可见。“随曲就伸”、“气宜鼓荡”、“周身节节贯串”、“气势腾挪”、“劲似松非松，将展未展”等尽是。气圈、气柱与弹簧劲的结合可以说明太极拳的气圈与气柱在推手技击运用时与二胡演奏的弹性圈、弹性柱是同一的。

　　太极拳的“？劲”更加具体的说明了弹力与张力。？劲，是太极拳基本技法，“太极十三势”之一。亦为太极推手八法之一。？法为进攻之法，外向的弹性劲。拳谱中说：“？劲义何解？如水负舟行，先实丹田气，次要顶头悬，全体弹簧力，开合一定间，任有千斤重，漂浮亦不难”（《太极拳八法秘诀》）。外形：手臂呈圆弧，前臂由下向上，向外张架；劲力感觉：浑圆向外圆满有张力，不使对方劲道及身，常防御对方的“按”法。？法可向任意方向运用。使用时要求圆转灵活，忌“板滞迟重”。神意：意气鼓荡，全身无使有凹陷处。由此不难看出？劲不仅表现了弹与张，同时处处显现着“向外的弹性空间”。

　　从字面上说，八法④把？法列为第一法，从实质上说，？劲不只是一个“？式”所独有的，而是所有太极八法甚至太极拳的任何一动作，都必须或多或少地含有？劲。因为太极拳是一门柔性拳术，其劲路虽以柔为主，但也要求做到刚柔相济，所谓“太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术”。这里的所藏之“针”，就是？劲。反之，如果丢了？劲，那就成了没有骨力的“软手”，虽不犯“顶、抗”之病，但必范“瘪、丢”之病；总之，无论攻、守、化、发，都离不开？劲，因此，在太极拳术语中才有“？劲不丢”的说法。所以，把“？”列为八法之首不是偶然的，是有其道理的。既然？劲贯穿于太极拳的每个动作，且是时刻存在，不能丢掉，所以从某种意义上讲，太极拳也是时间的艺术，过程感是太极拳运动的重要特征之一。

　　二者弹力与张力的同一关系

　　需要提到的是，太极拳与二胡演奏对弹力的运用，可以说都要求人体的“整体弹簧”，而整体弹簧是由人体各部分无数“小弹簧”组成。在推手与演奏时双方构成的“整体”在用弹簧劲过程中，要求力以意念为先动，诱使对方成为弹性体，又刻意使自身也成弹性体。二者交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端。根据以上论述，二胡演奏和太极拳的弹力与张力可以归纳如下：

　　类别 弹力和张力 同一关系

　　二胡演奏 弹性圈、弹性柱、弹起来（包括身体的弹，弓杆、琴弦等的弹力与张力）、空间感、过程感 气与内劲、整体与局部、己与彼、时间与空间的对立统一

　　太 极 拳 弹簧劲、？、气圈（杨式）

　　结语

　　宋氏二胡演奏艺术与太极拳运动的机理，与自然运动规律是一致的，二者的运动机理和特征是同一的。“弹力与张力的运动”一方面体现了二者主客体交融，合二为一，彼来我往，相生相克，循环无端的矛盾对立统一；另一方面体现二者注重均衡、对称、协调的整体发展。这种以和谐为价值取向、矛盾的对立统一与整体发展的观念，贯穿在二者的思维模式与实践规范中这种运动方式贯穿在二者的思维模式与实践规范中。正是由于这样的运动之道，使得二者在思想上和实践上存在很多共同之处，并能透射出我们所追求的自然观、科学观、社会观的精神特质。可以说，二者同一的原因是遵循了自然、科学运动的法则，二者的理论都是适用的。

　　从文化的层面上看，宋氏从未正式接触过太极拳，其理论与太极拳却是同一关系，正是由于其文化根基同是中华传统文化，使其产生同一的机理；可以说，宋氏二胡艺术与太极拳多方面的同一关系不是偶然，而是必然。有理由相信，宋氏二胡演奏艺术符合客观规律，是科学适用的艺术理论，宋氏二胡艺术的科学适用将从不同的角度与侧面被证明。更进一步的说，宋氏二胡艺术理论培养出优秀艺术人才是必然。我们可以广泛的发挥其对二胡演奏乃至其它乐器在演奏、教学实践与研究上的指导、借鉴作用。

　　注释：

　　①宋国生《二胡基本功教学用于中的几个关键词》；《天籁──天津音乐学院学报》；2008年第3期。

　　②宋国生《二胡基本功教学用于中的几个关键词》；《天籁──天津音乐学院学报》；2008年第3期。

　　③魏树人著 杨式太极拳述真之五《内功劲法》；人民体育出版社；2001年2月；第10页。

　　④即太极推手八法：“？、捋、挤、按、踩、？、肘、靠”。