经过蒋风之先生的深入挖掘，蒋派二胡的曲目也颇为丰厚。先后出版了蒋风之先生的《二胡演奏谱十五首》和《二胡曲八首》，同时还留下了贵宝的音响资料。继蒋风之先生之后，蒋派传人也在不断挖掘，在继承中求发展，如蒋巽风运用蒋派美学观点演奏的《山丹丹开花红艳艳》、《碗碗腔随想曲》、《赶集》等，使其既具有蒋派风格，又变得更加委婉，易于现代人接受。这些曲目和音响资料既为蒋派二胡艺术的一个不可缺少的组成部分，又为人们研究蒋派二胡艺术提供了重要依据。

　　本节简短的结论：从上述论证可以看出，蒋派二胡艺术具有独特的、鲜明的风格，拥有众多的实践者，享有广泛的听众，建立了系统的理论，不仅有其代表作，而且也有着丰厚的曲目。为流派的形成创造了充分的条件。根据流派形成的一般规律，我们说蒋派二胡艺术的形成已成为客观。蒋派二胡艺术作为中国现代二胡史上的一枝独秀，为中国民族音乐的发展作出了具有相当积极意义的贡献。

　　蒋派二胡艺术形成的根源

　　蒋派二胡艺术之所以能形成流派，原因虽然夏杂，但如果深入其中，却也不难探及。从客观方面讲，“百花齐放，推陈出新；古为今用，洋为中用”的文艺方针，是其形成的土壤。一度时期曾有人批评蒋派二胡是“小资产阶级情调”，如果文艺方针也是“废黜百家，独尊儒术”的话，那么依此说蒋派二胡早就被扼杀了。

　　从主观方面讲，蒋风之先生世界观的改变是蒋派二胡形成的内在条件。实际上早在1929年前后，在上海求学青年蒋风之思想上已经表现出了一定的进步性。他曾和冼星海、陈振铎、张曙等十五名同学参与领导学生运动，向南京政府请愿，以至被校方勒令退学。我们不能就此说蒋风之早年就具有了“无产阶级世界观”，但是他的世界观确是逐渐转到了大众一边。倘若真如前文所说蒋风之先生停留在“小资产阶级情调”上，那就没有现在的《汉宫秋月》，也就没有了蒋派二胡。

　　另一方面，蒋风之先生一生酷爱民族音乐。作为刘天华的学生，他不但继承了刘天华的事业，更发扬了刘天华“改进国乐”的精神，对于“改进国乐”具有高度的责任感并充满信心，数十年来，无论环境多么复杂，条件多么简陋，生活多么艰苦，一颗执着于民乐心始终是热的。民乐不景气时，许多搞民乐的人纷纷西学，也有人劝蒋风之先生改行，可老先生硬是“咬定青山不放松”，不但自己坚定信念，还教导其子女，以天华先生为表率，一定要在发展民乐方面搞出点名堂。事实上蒋氏一家正是以极大的热情投入到民乐当中。蒋小风、蒋巽风、蒋青、蒋静风、蒋伟风，那一个不是对二胡有着挚爱，那一个不是置身于民乐之深层。天华先生英灵有知应慰藉，弟子蒋风之不但自己为“改进国乐”奋斗终身，而且子女们也在继续为“改进国乐”而作不懈的努力。这种信念，这种精神，这份执着不正是蒋派二胡艺术产生的内在因素！

　　在艺术追求方面，蒋风之先生酷爱中国古典音乐及传统戏剧，尤其是对京剧有着特殊的好感。而优秀的古典音乐及传统戏剧的庄重典雅和深刻含蕴对蒋风之先生影响极深。甚至中国画的神形兼备对其也有极大的启发。

　　二胡演奏家蒋巽风回忆说：“父亲一生始终追求‘神似’，有一次父亲在南昌讲学，曾看到八大山人画的《怒鹰》，画中老鹰的眼睛是棱形的，似将满腹怒火从眼中喷射出来。父亲看后立即拍手称好，并说‘我一辈子就是追求这个神字’。”的确，艺术上的传神是蒋风之先生毕生的追求。每遇新作品，蒋风之先生必以严肃的态度深刻地挖掘作品的内容，务必体验出作品“神”之所在。比如《二泉映月》一曲，蒋风之先生从初接触此曲到讲坛教学竟经历了十年之久。其间的比较、分析、研究，于两弦之间付出几多心血！而一旦把握了作品的“神”之所在，即要在表现形式方面沤心沥血，连一个休止符也不放过，务要精工细作，使作品神形备至。音乐理论家、二胡教育家蓝玉松就曾赞叹过蒋派作品的“细”。非唯此道，则蒋派二胡那得独具神韵呢！

　　蒋风之先生作为刘天华的高足，发扬了刘天华“继承中求发展”文艺观点。取法前人又不拘泥于前人，大胆创新，反对守旧，反对因袭。他认为：“学习一要认真，二要创造性地学，不要匠人式地学。”同时要求学习要“举一反三”。他的这种观点早在学习《空山鸟语》时就得到了刘天华的赞赏和鼓励。其后贯穿于整个的治学过程中。于已如此，要求子女如此，要求学生亦如此。事实上蒋派传人在继承蒋派风格时，也都有了不同程度的创新，不断给蒋派艺术注入新的血液。如果没有这种精神，祖师爷刘天华如何能在“中西结合中打出一条新路”，蒋风之先生又如何能在古今结合中创立蒋派呢！

　　其实，蒋凤之先生留给后人的不仅是蒋派二胡艺术。他那种对民族音乐的爱，那种坚定的信念；高尚的艺术追求；勇于创新的精神；进步的治学观点，更是后人学习的典范！

　　对蒋派二胡艺术形成的认识

　　流派的形成对于文化艺术的创新有着不低估的积极意义，形成流派又是文化艺术发展的正常规律。

　　欧洲文艺复兴时期可谓流派纷呈，对欧洲文化艺术的发展起到了巨大的推动作用。流派的形成又不是一件容易的事，受多种因素的影响，需要具备多方面的条件，需要许多人作出艰苦的努力。

　　流派的形成获得人们的认可也并非易事。往往是流派早已形成，但总有些保守势力不肯授受，甚至抵制。不过这也是正常的事。这方能检验流派的生命力。这一点针对蒋派来说，我们尤其要敬佩陆修棠先生。

　　陆修棠先生早在1954年就总结过“要谈形成派，我们谁也谈不上派，只有蒋先生能够称得上已形成蒋派二胡”（项祖华亦有《怀念二胡宗师“南陆北蒋” 》）。这在当时已有“南陆北蒋”之说的情况下，陆修棠先生的这个认识非常深入且具有豁达的胸襟！可惜自今，二胡上能形成流派的确实少得可怜啊。

　　“全盘西化”或“国粹主义”的思潮不时在影响着我们，使国乐的发展不时受到干扰。希望二胡界能站得高些，看得远些，坚定不够地走“古为今用”、“洋为中用”的道路，以“振兴国乐”、“发展国乐”为已任。更希望二胡界能有众多的流派产生，以悦国人耳目。

　　否则，千目一色，则目中无色；千口一味，则口中无味；千耳一音，则耳中无音！