现在常说运弓通不通，所谓通即通畅，通畅即音质好，声音振动到位，弓子明快干净。通畅除运弓动作的自然协调外，还有一个弓速和力度传导的动作问题。在运弓过程中，任何力度变化都应是融化在弓子运行之中的，而弓速也参与力度的变化。淳厚、饱满、明亮、热情的声音来自相对快的弓速；暗淡、凄凉、平静、柔美的声音来自相对慢的弓速。弓速变化决定着声音的动与静，弓速和右手手指对弓毛的压力又是一家中的两个兄弟，在使琴振动到位的过程中，他们缺一不可。

　　演奏中松和通的声音是靠拖着弓子走把力消化在运行之中完成的，如果在弦已充分振动情况下，手仍要向弓毛施加压力声音就会晦涩混浊、死而不松，有的人认为琴要响，就要人为的加力于弓毛，这样做，琴的振动反而不到位，声音也无光彩、无厚度。声音到位即声音振动的到位、大臂力度传导的到位、左手触弦张力的到位、音准到位。这里面还伴随着一系列技术问题，首先，要保持运弓的平直，因为弓毛与弦的90度角垂直振动是最理想的。

　　此外肩与肘是大臂力度贯穿的基本条件。运弓中应能感悟到弓子是手的延伸，来自大臂的力度通过小臂与手，最后运行到擦弦点上，这样声音振动就大有起色。这里面有传导的通顺问题，也有小臂带出大臂、大臂收回小臂最基础的运弓方法问题。在这里哪一个环节出了问题，声音都不会到位。

　　声音到位对二胡演奏艺术的发展提出了更多的要求，领悟到了，演奏上去了，不重视就会原地踏步，最终将被淘汰。

　　情感到位

　　音乐是感情的语言，无形貌而神韵俱在，是万能的文学和有形的美术所不能比拟的。二胡演奏艺术的魅力终结点是在神韵两个字上，在音乐的表现上传神有韵，是对规范化的技巧和对传统、现代作品理解升华的集中体现。

　　演奏中，音乐表现的千变万化来自演奏者感情的投入。音乐表现的喜怒哀乐标定一个人对作品的理解，而这种升华也包含了演奏者对几千年中国人文、景观的认识。演奏者感情到位、音乐表现方可到位、欣赏者或喜或悲、或怒或哀虽未见形貌，却进入了一个非常动人的境地。

　　一位优秀的演奏者，一定要重旋律，重旋律形神全俱，有神韵则雅，无神韵则俗。感情到位，演奏者首先要形神俱备，能打动自己方可打动他人。

　　二胡演奏艺术是勤奋、灵感和悟性的结合产物，有一种提法叫“二弦在手，悟性在心”，我很赞成。很多人练完琴后感到最累的是心。这都说明心灵的参与是感情到位至关重要的一点。从口传心授、照猫画虎，进入到领悟阶段，不是人人都能达到的，而一个演奏者学习中没有一点悟性，也不会有前进的速度。

　　佛经讲：大彻大悟才是最大智慧。陈紫先生讲：要吃狗肉长人肉，而不是吃狗肉长狗肉。这些精辟的论段都给人们指出了一条通往层次更高境地的道路。

　　目前有一种倾向，单纯的技巧观点，只钻研表面技巧而不注重艺术内涵．认为有了技术就有了艺术，不去追求乐曲更高层次的内容。他们不知一般技巧的到位，只是指挥在排练前读完了总谱．再快的短弓、再好的技巧永远不等于艺术，它们是为情感表达铺设的梯道，一首乐曲没有情感的参与，那音乐只是匠人在进行音符的罗列，有很多演奏者、很多高难度技巧都到位了，但在声音到位和感情到位上总是有段距离，这和心灵的参与有关。

　　技巧到位、声音到位、感情到位是独立的，又是不可分离的一个整体，缺一不可。没有非常丰富的技巧到位、声音到位和音乐到位，是一句空话。没有音乐的到位，任何技巧也将白白施展本领，“以情发音，以音传情，以情动人”是黄海怀先生演奏的十二字诀。蓝玉菘先生的：“山不在高，有仙则灵......乐在飘逸方可超脱”又道出了音乐表现的更高境界。陈朝儒先生也常说：“先有情，后有声，没有感情的准备，哪有好的声音和乐曲的韵味，以情带声，才能声情并茂”。他们都把声情关系提到了一个相当高的品位。声情到位即二胡演奏声音和作品表现的统一，以情发音这个情，即是音乐表现的全部内容。没有情感参与的演奏，没有神韵。没有情感参与的声音干涸晦涩。

　　反过来，没有技巧的参与，如：

　　长短弓分配不到位，长音的长短处理不恰当，揉弦的力度和声音的强弱掌握的不到家，装饰音的幅度和火候不理想，运弓的抑扬顿挫、声音振动的浓与淡不合适，都合影响情感的到位。有的人在速度认识上陷入了片面理解，快与慢不是以音乐的要求为尺子，而是图快，甚至快而杂乱、快而无味。真正的速度是乐曲所限定需要的，快而不乱，慢而不断，方能让音乐流动起来，创作出恬静、宏伟、热情，凄凉等种种不同的意境。

　　规范的科学化的演奏是时代的标准和要求，声、情、技的三个到位，始终在二胡演奏品位的标定上起着决定作用，任何人都马虎不得。