——兼论《潮州古筝流派的介绍》一文

苏巧筝

一

学习古筝，研究古筝的人，都在谈古筝的流派，时代的发展又产生了有别于传统的古筝新派。中国的古筝到底分多少派？划分的标准是什么？形成流派的基本条件有哪些？创新的筝派与流派有什么关系？这些问题直接地关系到古筝这门艺术的兴、衰，众说纷纭，见仁见智。

水的行动叫流，水的分流叫派。流派被广泛地运用于学术界，如音乐界、美术界、教育界等是因为它能形象地表现出学术上的流派情况。

有着几千年历史，同源共祖的筝，在漫长的历史过程中，有如水流，分布各地，深深地扎根于民间，成为民间音乐，形成各个流派，成为中国艺术宝库中光彩夺目的瑰宝。每一个流派，都是色彩斑斓的翡翠。

研究古筝流派，应从两个方面入手，一是从艺的方面，研究形成每个流派的内容和形式，就是其内在的规律，表现的形式和运动的过程，研究那些使它产生不同的风格、特点并使各派互为区别的那些本质的要素。一是从纵的方面去研究各派所依存的客观环境，包括历史过程，社会背景，文化因素等等形成各个流派的影响和作用，索隐发微，从不同的方向，不同的角度来剖析古筝这个实体，溯本清源。

每一个古筝流派，都有着区域性、保守性、延续性的共同特点，但是，随着时代的发展，音乐功能多元化，音乐内容、体裁多样化，音响效果多层次，技术手法不断借鉴、引进、创新，人们的审美观点在不断变化的今天，不具备这三#p#分页标题#e#哪些地方？！依附在多少个乐种之中？！探流溯源，中国古筝的流派就可见端倪。

四

一九八五年，《民族民间音乐》季刊第一、二期刊登了曹正先生的《潮州古筝流派的介绍》（以下简称曹文）一文，因为都是在谈流派，故本文也兼而论之。#p#分页标题#e#

曹文在潮州古筝流派形成的这段论述中写到：“潮州筝如何述流派？当然要以传人传谱为依据”，于是乎，曹先生就以他所认识的筝人或收集到的资料或乐谱为依据，他自称用“断代的办法”分出潮州古筝有五个流派，（还不包括他认为“自成一格”的萧韵阁先生的一派）, 这五个流派如下：

1、“于三十年代中期莅沪后，便以秦筝为己任，从事潮州音乐的宣传工作”的郭鹰先生在上海培养学生，“自成流派”，这是上海的潮州古筝流派。

3、国潮州境内的“从事专业工作较多的”洪沛臣派。

5一九九一年九月于香港