不知那时的此地叫不叫水泉，水有声音，泉有形状，或者叮叮咚咚或者跌跌宕宕，或者是一路欢快一路歌声的少女，或者是一个忧伤一个幽雅的男子。2006年深秋的时候我站在这里时，庄稼还没有完全收割，玉米直立着比沿途遇到的高出一截，显示着丰满。因为生长，所以我看不出土地的形状，但黝黑的颜色如同日益劳作在土地上庄稼人的肌肤，健康健壮给人以无穷的活力。环顾四周，四周被远山包围着，形成一个大面积的平地，我要找的这块地方又相对凸起，这就形成了一个气场，更形象似舞台，真的就是一个产生音乐产生共鸣的地方。

 

一个村子盛产什么，爱好也是聚堆的，因为任何东西都有个延续，耳染目濡，艺术熏陶。建平县朱碌科镇水泉村那个有水的地方俗称“城子地”。是战国，夏家店下层，夏家店上层文化层。相对而居的刘姓一家四辈在秋后和泥搭屋延续着古老的延续。热情的户主为我仔细讲述这里曾经发生的故事。1978年至1979年考古学家在这里发现了三足鼎、各种陶片，还看到了大量乐器，有口簧琴，陶埙、石磬等，当然他不认得，这些名词是从专家那儿听到的。还有当时盛产的不仅只有玉米一种，更有谷子等其它农作物。但他是个有心人，他还记得七十年代生产队率领社员们从此取土用来铺垫其它土地，原因是这里的土质肥沃，生长的庄稼比别处高大且高产，还因为这里的土层比别处厚实，取一些土一是不影响这里的土质，二是可以使别处的土地状况改变，以达到增产增收之目的。为什么这里的土质与别处不同？没有人知道答案。可挖着挖着，有大量的尸骨呈现出来，有单独埋葬的，有几人合葬排列无序的，此地富含磷，土地肥沃的答案不攻自破。而如今这里一马平川，只还有一处稍稍隆起，呈曲终人未散的意境。有曲就有成曲的载体，于是就有了口簧琴。在这里出土的口簧琴为骨片制成，中间有一条舌簧状骨片，厚不足一毫米，是我国目前发现的年代最早的口簧琴实物。还有埙，为陶土烧制，椭圆形，中空，有吹孔和音孔，此即《诗·大雅》中“如埙如篪”的埙。石磬作三角形，上端有悬孔，是一种古老的打击乐，古书上有“击石拊石，百兽率舞”。此外，还有用竹、木、革等材料制成的各种乐器。此外还有青铜短剑及各种铜制品。水泉不仅盛产音乐还盛产武器。只要没有战事，音乐是最盛行的事了，人们优雅地伴着音乐载歌载舞，是一天之后最快乐的时光。

 

最让我记忆的当属埙了，中国最古老的乐器，一个椭圆形，高7.8厘米,细泥烧制的陶制品。它放在朝阳市博物馆的时候呈灰褐色，上刻有斜形人字纹，是我国东北境内惟一出土。我还想象着那个男子吹奏埙时的情形，那是3400年之前的事了。

 

那个青衫清瘦的男子一直躲在角落里，用捧在手里的陶制的埙表达着心迹。声音婉转呜咽，中调的情绪调节着演奏中高音和低音的频率，像他本身是个不张扬却非常重要的角色。表演中那个男子一直没有感情的变化，是因为他的双手掩盖了他的表情？还是因为演奏的曲调不适合？曲终人散，青衫男子依旧穿着长衫，漫步古墙下等候。他在等候什么？等候什么人？那晚月是残月，“天若有情天易老，月若无恨月常圆”，青衫男子知道等不来他意中的期盼，又捧起葫芦状的乐器，嘴对着上方的圆空，食指按着惟一的发音孔。他运了运气，声音通过埙腔的共鸣漫溢出来，最前面的音拉得长长的，那件事那个他等待的女子听到了他悲切的声音已经是泪流满面了，可她不能违背别人的意志，那样的话她和他都得被人耻笑，她不想让她心上人遭受严厉的惩罚，她要他活着，而这种活对他而言是苟且，不如此又能怎样？音乐还在继续，柳的枝条扫荡在青衫男子的发梢，像一只柔韧的手在拂摸一颗忧伤的心灵，“究天人之际，通古今之变，成一家之声”，男子做到了这点也就无怨无悔了。他慢慢地放下手里的埙，倚坐在那棵每晚月色朦胧中接纳他的母性的老柳粗糙的树干上，残月依然环绕着他和他的思绪，眯起的眼睛始终关注着不远处老墙和老墙一边的门，企盼有一条身影飘然而至。这仅仅是他的幻想，也是今天我的幻想，那时的人们或许没有那么浪漫，他们有的只是生存，感情还谈不到，情感是今天我无所事事的负累和忧怨时的眼泪。

 

这是距今已有７０００年的历史，曾一度失传成为千年绝响的乐器。埙的性格是泥土的厚重，是燃火的热情。因为它是泥土制造，又经过烈火的冶炼，它有大地一样的厚德载物般的性格。它没有华丽的气质，有的只是质朴，但它的内心世界谁也猜不透的深邃、广大，它包藏着宇宙万物，你会从它的声音里感到这些。说到声音，埙属于中音乐器，它能“正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失，将金石以同恭，启笙芋而取匹”一看就是中庸的性格。它可以和编钟、调琴瑟、慰笙芋。埙是合群的，然而它又是孤傲的，决不迷失自己的独特和本色，因为其它乐器很难读懂它。埙，来去无踪，总有一种神秘莫测深邃难解，这就使埙更加孤独，孤傲得有些寂寞，寂寞得甚至丢掉了自我，然而它依然毫不动摇地占据着中国民族乐器家族里最高的辈份，被称为“中华乐祖”、“祖龙吟”等名份，这也许与它的出身有关，埙出身于泥土，女娲是它的生母。女娲把它制造出来任它在民间流传，它首先是老百姓的宠物，把玩于唇掌之间，任其发展。后来被选进宫廷，就身价倍增，成了文人雅士的喜爱之物，悠久的来历，使孔子喜欢上了这种高雅的乐器。可埙的缺点是太孤傲面世，以“挫烦音，戒浮薄”示人，一味的“以雅不浅，居中不偏”不会随世俗而改变自己，于是，埙渐渐失去了大众，一点点脱离了群众，脱离了生身的泥土，本来它源自土，是大地的声音，是一种非常民间的乐器，但进入宫廷之后，便遭受了禁锢的命运，开始走向下坡到后来的失传。阳春白雪，曲高和寡，而后埙彻底地在人们的视野里消失了，成为千古绝响。由于考古，由于考证，今天的埙痛改前非，又回到大众中间，它已经记住了以往的教训，进而把握自己的前程，如今的埙能够自如地演奏古曲《楚歌》《郢哀》《阳关三叠》，只有这时它才能回忆起那远古的往事，不过埙现在也能演奏一些时下流行的如《弯弯的月亮》等曲目，甚至也能演奏国外的乐曲《我心依旧》，演奏领域的广阔，使埙的后裔们的性格越来越复杂了，可谁又能说清楚？#p#分页标题#e#

 

“月上柳枝头，人约黄昏后”。还是在清秋时节为了完成自己的写作心愿，我拜访了坐落在如今巴林右旗的辽上京，在博物馆我兴奋异常，因为我看到了一只着着淡绿色釉质的典型辽代瓷器的二空埙，这使我关于埙思维的脉络有了延续。从夏家店的陶埙到辽代的瓷埙，尽管都是二空，但毕竟有了色彩和质地上的进化，文化的传承与演变需要千年的历程，同时惊叹历史的脚步多么的艰辛，因为艰辛而珍贵。

当我走进如今的水泉村的时候，正好是午后三点。秋高气爽，村头那棵标识性的老树还在以其自己独有的姿态生长着，构成一幅绝对美学意义上的绘画风景。斗转星移，树木永生，我断定它不是当年的那株，但我敢保证这棵是那棵的遗传，是当年那棵树的种子使今天这里的草木茂盛，是当年的阴翳为今人遮挡着雨雪风霜，只是当年“孤村芳草远”，有的是喧嚣之后的寂静和现代人的情感真真假假虚虚实实。“几叶秋声和雁声，行人不要听。”人在这时才有了潜在的悸动，声音是避开热闹的躲闪，是隐忍的，有时的表现是若有若无，如埙。

 

写这篇稿子的时候，我的手边始终放着一只埙，是李锐明老师送给我的见面礼物，没有打磨有些原生态意味的。在写作一段落的时候我就吹它，两个拇指按住靠胸前的两个稍大的孔，左手剩下的指头按住左边的四个小孔，右手的食指中指无名指分别按住右边稍大的三孔，小指翘着，但始终没有吹响过。我是个俗人，它认定我不是它的知音，我只是一个热爱她的女子。想起写埙的那天早上，我从文化朝阳的网站下载了许多关于埙文字的记录，读着读着，眼中不知不觉中有泪水的充盈，心中更有了一种忧伤，但我知道我还没有忧伤的理由，也不是忧伤的时候。面对文字我还只是感性的，没有深入其中，更没有完全懂得埙及埙乐所表达的内涵。我觉得我有必要走出家门，首先拜访研究表演古埙的李锐明先生，然后再去拜访产生埙的舞台和空间。于是出现开篇。

 

当我走进李先生所供职的单位时，我忽然明白李先生除了对埙产生心里的热爱之外，他所处的工作氛围也极适合他及埙的生长。门口铺天盖地的藤条笼罩了小院，荫凉而意境深远，我说难怪您的埙声婉转，是古人的延续？是演奏员的后裔？李先生笑：被埙的声音灼伤了，是抑制不住的冲动，即使在室内演奏也会把路人引来。我相信他说的都是真的。因为当我看到有关埙的文字时我就想拥有一只埙，还想埙是否只适合男人的乐器。听到李先生的演奏，我又想只有凄楚的人内心充满优雅的人才有资格操持，而我总是耽于幻想又非常愚笨。有意思的是，我无论是想写埙，还是拜访李先生，还是进行实地考察都是在秋天的季节，是与埙的暗合？我为自己庆幸。