生活中有许多事例有助于我们了解和思考反向、合力运动。

　　例如“拨河”比赛，假如参赛两方旗鼓相当，齐心协力，这种棋逢对手的较量，有时到了应力集中极限时可致粗大的绳索“咔嚓”一声地突然断裂。这是奇妙的反向力相加的威力显示。

　　例如一只快速飞动的物体（如苹果、飞鸟等）和迎面飞来的超音速飞机相撞，那飞机会被击穿或爆炸。

　　物理学上关于力量、速度、质量之间的关系有这样一个公式，即：

　　F = m ? a

　　这里F 代表力，m 代表质量，a 代表速度（或平均加速度）。如果是反向运动（拨河为背向，物体与飞机相撞为面向或相向），那么运动合力的公式（设ml 一mZ ; al 一a2 ）应是：F （合）= ml ? al + mZ ? aZ

　　因为F = ml ? al + mZ ? aZ ，所以F （合）- 2F

　　从以上公式不难理解，为什么两物相撞或相拉，其破坏（或可变为建设性力量）性那样威力巨大，因为它是合力显示。

　　如果两物体间的运动二一物体要为另一物体减速呢？例如飞机降落时为了减速、减冲力和便于最后刹住，则可能采用其尾部张开降落伞的办法。这是一种巧用反作用力进行控制、平衡的又一实例。而这种利用反作用增速增力及减速减力的原理能否利用在二胡运弓发音上呢？回答是肯定的。

　　例如我们演奏《 秦腔主题随想曲》 、《 翻身歌》 、《 豫北叙事曲》 等乐曲的某些段落或片断时，为了风格和感情表达的需要，而采用强音头、强保持音和重弓力、重压弦的手法，而要达此目的，则往往采用两手反向对应，或巧用两手反向感应（人的一种本能反应）的办法，即在右手加速加力的同时，左手通过琴柱运用反向推拉用力，甚至通过琴柱与弓杆的角度的一定程度变化，来追求合力的运用，往往有出人意料的相当理想的效果。

　　另一种情况恰好相反。例如我们演奏《 豫北叙事曲》 第一段的前几个乐句时，为了追求音乐的回忆、宁静、深沉、悠远的意境，或在演奏《 空山鸟语》 的引子或《 二泉映月》 的尾声时要求空灵、静谧、冥想、神往的意境，要达上述两种音乐效果，除了在左手揉弦等方面采取控制变化外，还必须在两手反向对应控制上做文章。具体办法是左手减少对琴柱的推拉力和下沉用力，或采用略向前略向上轻轻推拎的办法，采用这样的平衡、对应、控制的手段才能奏出乐曲（或乐段、乐句）的预想而感人的乐韵来。

　　有时，为了保证在反向对应时，既要达到力度加强、情绪昂扬的效果，而又不致于损害音质音色（弓对弦的压力），还可采用“柱压”（即左手前后方向拉推琴柱的压力）与“弓压”的反向对应、控制来达此目的。实践证明，其效果往往十分佳妙。

　　吾师张锐先生在论及二胡的十二条美学追求时，曾谈到：“要想音质纯，两手须平衡”。我想，以上关于两手反向对应的运弓发音技法的研究，也可算弟子对其理论的实验报告和运用、理解、体会的总结。

　　运弓发音技法与呼吸调节

　　有的演奏者其音准节奏似乎无可挑剔，其技巧也能驾轻就熟，并无错漏和疙瘩，但就是缺乏那种勺店门一脚”― 缺乏气韵。

　　缺气则无韵，无韵则无神。

　　这种无气息神韵的演奏是难于引起听众共鸣和神往的。

　　以上两种演奏为何其效果夭壤之别？要究其原因所在，品味一下林谷芳先生这段话便不难解惑了。林先生言：“音乐家首先要是人，而且是个文化人。不能离开生命和文化来谈音乐，否则所有的音乐都只能是“术”，而不是“道”… … 所谓“术”是“道”在现象界出现的手段… … 道是“家”，而“术”是“匠”。“道”是体. 47 "

　　认到艺术与生命、文化乃至宇宙种种关联的，民乐的发展也必须从这里着眼。”

　　笔者在四川、南京、上海求教于段启诚、项祖英、张锐、王乙等诸位高师时，曾受益于他们的传道和关于“气”文化的熏陶，在与阂惠芬及姜建华先生交流时，也曾受她们于演奏中“运气调息”的启发。为此，才引发了笔者对演奏中的“呼吸调节”的研究和探索。我曾有幸对著名小提琴教育家林跃基先生进行采访，当谈到丰富发展器乐技能和表现力的问题时，林先生有一段耐人寻味的话，大意是天有日月风云星，地有金木水火土，人有声色精气神，天地人诸象均值得我们去观察、研究，并借以发展、创造。此言确实发人深省。

　　生活往往比某些理论更鲜活、精采，而反使理论显得灰色。要研究呼吸调节应先到生活中去。看那采石场中，吃喝高唱之后便引气力发，“酶哟”声与击锤声声声交响。嘉陵江畔，船工们在号子声中引气声力，牵引着木船逆水而上。运动场上，引气之后，只听“畴”的一声，链球和标枪腾空而飞。荧屏上，武警战士运气发力之后，洞穿砖头的表演令人叫绝。凡此种种，无一不是“调息”的威力。

　　与中国音乐同源流的中国画艺、书艺也都讲究意、气、力、技的有机结合，所谓以意领气，以气引笔，则笔走龙蛇，方能入木三分，也都说明以上艺术对气的讲究和理论研究的源远流长。

　　有人说，中国五千年的文化就是“气文化”，这是一句蔑言。翻开字典词典，关于气的词汇就是一大片：气力、气色、气宇、气势、气魄、气概、气息、气韵，等等，不一而足。生活中及艺术里，气是无处不在。它影响着艺术的品位，它支撑着艺术的创造。

　　“气”到底是什么？科学家认为“气”是物质，和人类及生物界的生命相连。在文化的范畴里，仁智之见大相径庭，有五种解释：

　　即：

　　①? 48 ? 是指哲学概念。

　　② 是指内心的主观修养。

　　③ 是指气度、个性或才气。

　　④ 是指作家的个性、气质，或指作品的风格。

　　⑤ 是指文章的气势。前三种属子哲学范畴，后二种属于文学范畴。但郭沫若大师的观点却引人注意，他认为“气”是人的生命、思维、智慧的基础。本文要研究的正是“气”与力的生命现象以及“气”与音乐思维、演绎（即韵、味、境、神、情等）这种文化现象的关系。