梅曰强，号南移，隐于市井，成于清淡之大琴手。
平生不争朝斗市，终老作工，守促如宽，守微如广，守天真平常而高岑宏大，斯世难得旷达人生耶。
平生知己，一琴而。持一甲子之修为，得之至高琴学境界。风格宽裕温庞，不事小巧，非一切媚艳堪比拟。
声正即意远，意远而必音和，故正和之声音，始体天汇地，通情达理，生泯引随，合宇宙之宏大玄奥。
审辨正和，务于运指之静实中，惟涵养道德者庶乎可得。淡泊宁静，明志而知远，苟心便无俗杂，意气澄澈，弹指触弦，便余闲而悠悠然入希。希者，静实之极境也！
静则慧生，实则正和。通乎杳渺之大象，出有入无，出实生虚，神思自，琴便得本入神，岂苟时猎名者可得之。故声之优劣辨于不辨，于无声中自乐，天真无辨，雅俗自见。
雅俗，气之清浊在善调气入净，约其指弦，便含烟吐雾，轻出便承，荡浊澈清，雪其躁，释其忧；心无浊俗，则指无炎嚣，弦存贞洁，急激而气祥，繁烦而意简；沉清发淡雅俗自蕴涵浩渺广寞之间，可意念而不可词陈者。梅曰强先生之治琴可谓不调自养，天禀岁月不期然而然之。
与梅曰强先生交，无情之浓淡；惟于听辨闻得深浅。
初聆雅音于吾之“三壁居”，三壁者家徒四壁之不足也；复受爱于今之“天地居”。均贫乎间事，或《鱼樵问答》、或《醉渔唱晚》，娱我之诗情画意，泽心养志之谓。
梅先生讷于言，而敏于音，调气震弦便如大将军之临阵，自有吞天澈地之宏慨，运腕似实似迟，远缓而劲健，神气于正和雍雅中毕现。声不争，而自清聪，泽函单璞，清僻兼俱，亮肃清和，实按便柔懦恬淡，紧促急疾而分外宏和、从容、婉约；春风缓达而复秋谭长天，山涛野泉，若心底飞来心骨俱爽，体气欲仙，为平生之难忘。
琴以明心见性，故第一要义为情合适淡，所以古谚有“弹琴不清，不如弹筝”，一切国乐之雅蕴起讫都在于此。所以自古至今，琴箫之不入歌舞戏剧闹场中，不过三五知音，七八通人，品辨精审而已。高山流水，演示着东方文化之至高素质。
弦索之行于事，钟鼓之省醒于人，管角之艳悦都不出热闹而已。静则无声，实则无律，淡则无味，惟古琴之不合此流。愈入静则愈可知韵，实则求证，清而成淡，愈淡则愈见清亮悠远，寄无限杳渺玄廖，故天下大琴家无不于惨淡中经营。梅先生平生居行闹市如入山林，自贞洁好，稍得余闲，便对月抚弦，焚香悟谱，平寞岑寂间参悟，个中之神奇奥妙。守真养正，撷清风和声步流水取韵，风雨人生，冰雪寒梅，在大自然、大平淡中不不竞，苏世卓立，一切琴中正雅，古淡天贞和润、清丽、宏远、自然来去，琴心子着。
大乐无声，大象无形。故大琴家无名亦不足叹憾。然广陵一脉岂可无继无传无闻于清高乎？故先生晚岁，集社会贤达、精英于雅室，弹琴汇会，此乃淡之极而出至善，大美事大天真耶！
鄙不自承知音，感其一斑，作此赋，以记希夷，亦岑寂之甚。