从琴学传承上来看，明末清初广东琴家陈恭尹（元孝，顺德人）、梁佩兰（药亭，南海人）、黄国璘（晖山，古冈人）、徐道隆（国熙，南海人）等均师承广东琴家云志高（字载青），云志高于康熙年间刊印了《蓼怀堂琴谱》，他的琴师承曾为内廷供奉的浙江琴家金陶（吾易）。邝露、陈子升师承不详。可见云志高的《蓼怀堂琴谱》与岭南琴家是有一定的关系。但将其谱与岭南琴派的代表性琴谱《悟雪山房琴谱》比较，两者无论从曲目还是指法来看，并无直接联系。

　　黄景星及其《悟雪山房琴谱》

　　明末岭南琴人虽多，但无传谱存世。岭南琴派一般可追溯至《古冈遗谱》，但此谱已佚，刊于何时，至今无法考究。今存最早之岭南琴谱为清代黄景星之《悟雪山房琴谱》（1836 ) ，故一般将清道光年间的黄景星认为是岭南琴派的代表人物。

　　黄景星，字渭南，广东新会人，生年不详，卒于1842 年，其琴艺得自其兄黄观洞（1761—1814）和广东香山（今中山）的琴家何洛书（琴斋）之传授。由于官考屡败，生活贫困，只好抚琴以自娱，晚年曾与陈绮石、李乡昆等琴友在广州组建琴社，切磋琴艺，从而进一步促进了岭南地区琴学的发展。黄景星将《古冈遗谱》30 首琴曲与其他琴曲共50 首汇成《悟雪山房琴谱》。

　　《悟雪山房琴谱》刊于道光十六年（1836) , 后多次重刊，收集琴曲50首，刻本六卷。据编著者黄景星先生自序中说：“余生也晚，适当老成凋谢之秋，窃取先君子手抄《古冈遗谱》一帙，按而习之，而苦心于手，不能相应也，己未岁，得晤香山何琴斋洛书并其嗣君耕耘文祥先生，始知心与手和，音与意合之旨，拜受十余曲并前所习者，详加理订。”（58） 由此可知，编者是根据其父手抄的《古冈遗谱》中的30 多曲，再加上从何洛书所学的十余曲，汇编成此谱的。黄景星除在自序中多次提到《古冈遗谱》外，在琴曲目录中《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》《渔樵问答》《碧涧流泉》等曲目均注有《古冈遗谱》，足见岭南琴派与《古冈遗谱》是有一定的关系。

　　现代岭南琴家——杨新伦

　　杨新伦（1898—1990) ，字克定，号振玉斋主人，广东省番禺人，早年师从王绍祯、卢家炳学琴棋，后又师从岭南派传人郑健候。由于郑孤身一人生活无依靠，杨把郑接回家中奉养达20年之久。这期间，杨新伦向郑健候学习了《乌夜啼》《碧涧流泉》《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》等岭南派琴曲。

　　1956年，杨新伦又从上海回到广东，在广东文史馆从事古琴音乐的研究工作。其时经常与当时在广州的老琴人孙慕唐、招鉴芬、周桂菁等人一起切磋琴艺。1960 年，广州音专民乐系开设古琴专业，聘杨新伦先生执教，授徒谢导秀、关庆耀等人。1980年10月，广东古琴研究会成立，杨新伦先生任会长。

　　岭南琴曲及其艺术风格

　　现存岭南琴曲《水东游》为陈子升所作，见于他的《中洲草堂遗集》，但仅此一首。从其曲意来看，似有国破家亡、感慨万千之意味。

　　《悟雪山房琴谱》共收琴曲五十曲，其中《怀古》《鸥鹭忘机》《玉树临风》《渔樵问答》《碧涧流泉》等曲目均注明传自《古冈遗谱》。《碧天秋思》、《圯桥进履》是传自何耕云。该派颇具地方特色的传世琴曲有《双鹤听泉》《碧涧流泉》 《鸥鹭忘机》《怀古》《玉树临风》以及《神化引》等。

　　《碧涧流泉》为岭南琴派最具代表性的琴曲，最早出现在《古冈遗谱》，现存此曲见于《悟雪山房琴谱》。其他清代道光六年的《琴学轫端》亦曾刊载此曲。

　　全曲为三段体结构（A——B——A）。全曲原分为六段加尾声，共七部分。该曲平缓处，流泉泠泠，急峻时嘈嘈切切，乐曲首尾呼应，意趣盎然。

　　乐曲由一弦十三徽以外沉实的按音开始，并以二度不协和和弦引出，有别于一般琴曲以低浑的散音或清脆的泛音开始，琴曲中多处运用反拍，很有特色。第二、三段，旋律逐渐向上，并多次运用虚罨手法，跌宕起伏，曲折盘旋。第四段为小快板，琴音在下准反复出现，变调移位，虚实相映，并多次出现强弱倒置的效果，如激流冲击着岩石，使人犹如置身山水之间，神飞志扬，心旷神怡，此独具特色的乐段正是全曲精华所在。第五乐段主题再现，进一步推向高潮。第六段旋律逐渐恢复平静。最后全曲在清脆的泛音中结束，引人进入余音绕梁、意味无穷的意境之中。