梅庵琴派是众多古琴流派中比较晚近的一个流派，他其实是诸城琴派的一个分支，故也有琴家将其归入诸城派。

　　在古都南京鸡鸣寺北麓北极阁下，有一典雅幽静的小筑，名曰“梅庵”。园内，梅林如海，古松茂葱。清末书法家李瑞清（号梅庵）于1906—1911 年间曾任两江师范监督（校长）。1915年，原两江优级师范学堂更名为南京高等师范学校，江南硕儒江谦（号易园）任校长。为褒扬李瑞清这位近代师范教育开拓者的功绩，于1916 年在校园西北角六朝松旁，建茅屋三间，暗红色的墙壁，简单古朴，以李瑞清之号命名为“梅庵”，并悬李瑞清手书的校训木匾，上书“嚼得菜根，做得大事”。

　　当时的校长江谦颇重国乐，后经康有为介绍，于1917 年聘请当时著名的山东诸城古琴家王燕卿（宾鲁）教授古琴，从此开高等院校古琴教育之先河。当时从学者众，其中出色的有徐卓（字立荪）、邵大苏、孙宗彭、凌纯声、程午嘉、李湘侨等，梅庵琴派即缘此而来，是为纪念王燕卿在梅庵园传授琴艺之故。

　　梅庵琴派的琴家

　　王燕卿（1866—1921 ) ，名宾鲁，山东诸城人，师从诸城琴派的代表人物王雩门学琴。“翁貌癯古，善饮”，“性沉默，不轻启扃鐍”，“常策杖携琴，游遨山水间。簪髻上刺，意态兀岸。望者以为非尘世品也”，“精律吕，通其道于易，尤善琴。…… 每日入授课梅庵中，抚桐引操，批櫟习习，微音攒越，余响飘迈，闻者皆祛烦忧而感心志。一夕，风火烛，按徽目若，不差毫黍，学者以是益钦之”。因先生嗜酒，以是致疾，1921年5月殁于金陵，享年55岁。遗命葬南京清凉山东麓。

　　与传统的诸城派风格不同，王燕卿另辟蹊径，独树一帜，他对诸城派的琴曲作了不同程度的加工，吸收了很多民间音乐的元素，在演奏手法上也作了许多大胆创新和发展，故一般认为王燕卿为梅庵琴派之祖。查阜西曾提到：“王宾鲁的演奏艺术，重视技巧，充满着地区性的民间风格，感染力极强。他在晨风庐近百人的琴会上惊倒四座，这是后来他所传《梅庵琴谱》风行一时之故”,“指下滑音最富，风格迥异寻常，从之学者甚众，仅南通之徐卓、邵森二人入其堂奥”。

　　王燕卿在南京教琴期间，培养出很多学生，其中以徐立荪、邵大苏两人尤为出色。王燕卿去世后，徐立荪和邵大苏将先师的《龙吟观琴谱》残稿，即梅庵园得到传授的琴曲14 首及琴学理论，于1923 年汇编并改名为《梅庵琴谱》，但因经费关系直到1931 年才正式出版。

　　徐立荪（1897—1969)，名卓，号笠僧，江苏南通人，民国11年（1922）毕业于南京国立高等师范，其后在通州师范、南通中学等校教授生物、音乐等课程。解放后在南通医学院附属医院中医科当医师。

　　徐立荪在南京高等师范求学时，曾师从当时著名古琴家王燕卿学习古琴，又向瀛洲派琵琶演奏家沈肇周学琵琶，均得其真谛。1929 年，他与邵大苏一起在江苏南通创办梅庵琴社，从游者日众，其琴艺也日臻精深，为梅庵琴派最重要的代表人物。上世纪五六十年代，参与打谱发掘琴曲《碣石调•幽兰》《广陵散》等大曲，并先后创作新曲《月上梧桐》《公社之春》和《春光曲》等。著文有《论琴派》《论音节》，载于1937 年《今虞琴刊》。1941年著《律吕考释》，1963 年改名为《勤俭堂选著》出版。

　　徐立荪弟子众多，其中较有代表性的有吴宗汉、刘景韶、邵元复、陈心园等。当代琴家刘赤诚也为徐立荪之入室弟子。另外，如龚一、王永昌等均曾从徐立荪学琴。

　　邵大苏（1898—1938 ) ，名森，江苏南通人，为王燕卿入室弟子，曾与徐立荪创建梅庵琴社，参校《梅庵琴谱》，徐、邵亲同手足。日寇侵犯南通时，徐、邵两家一同避难至乡间，第一个落脚点是徐立荪之岳丈家。一路上，邵大苏始终抱着他的藏琴“潮音”。1939年夏，邵大苏不幸感染霍乱病故，时年41 岁。徐立荪将一首自己创作的琴曲献给这位挚友，他在曲谱后深情地写道：“予作《月上梧桐》，曲既竟，拟就商于邵君大苏。而君噩耗传来，辍歌屡叹。卓与君同里，长同校，同受古琴于王燕卿，情谊至笃。通城沦陷，君携眷辗转迁徙，以伏暑而殒。落月屋梁，琴存人杳，心声契合，无间幽明。即以此曲纪念吾良友。”

　　邵大苏之长子邵元复（1920—1996 )，早年从其父邵大苏学琴，后师从徐立荪。于80 年代在台湾地区以梅庵琴社之名义广收门徒传授梅庵琴学，并于1994 年在台湾出版了《增编梅庵琴谱》，在海外尤有影响。

　　程午嘉（1902—1985) ，王燕卿的古琴弟子，得其真传。在琵琶方面，兼得瀛洲派、汪派、平湖派之传，并有很多创新。1928 年赴北京在赵元任创办的“万国美术所”教授古琴、古筝、琵琶、笛、二胡等，并与刘天华、杨仲子、郑颖孙、赵元任、梅兰芳等积极参加“国乐改进社”活动。1936 年参与今虞琴社的创建及各种古琴雅集等琴学活动。历任国立政治大学、国立音乐院、华东军政大学、山东大学、南京艺术学院民乐教授。擅长弹奏梅庵派代表琴曲《长门怨》《秋江夜泊》《风雷引》《平沙落雁》等。