诸城位于山东半岛东南部，地兼齐鲁，带山负海，既崇文教，亦尚功名，自古为礼乐之邦，贤豪辈出，文化积淀深厚。早在先秦两汉之际，这里曾为儒林之堂奥，经师之渊薮。无论齐学、鲁学、今文、古文，乃至黄老百家，均能在这里找到其代表人物。以被奉为三代政纲之本，百家学派渊源的《易》学为例，就有孙虞、王同、梁丘贺、梁丘临、鲁伯、邴丹、王璜等多家。两汉以后，虽有五胡云扰，金元腥秽，诸城儒学之绪，仍绵延不绝。

　　诸城一带，民风强劲质直，用苏轼的话说就是“号称持节之邦”，其民间歌谣、音乐，都有着很深的积淀，苏轼在《仇池笔记》《东坡志林》中，提及熙宁年间他任密州太守时，庐江文勋以事到诸城，带来《阳关三叠》的古谱。《阳关三叠》苍凉深远，与诸城古乐府《东武吟》颇有相通之处。苏轼离开密州时，在写给他的继任者孔宗翰的《和孔密州五绝》中有“阳关三叠君须秘，除却胶西不解歌”之句。

　　山东诸城琴派兴起于19 世纪初期，至今已有近二百年的历史。目前发现此派最早的琴家是清嘉庆年间历城（今济南）毛式郇先生（字伯雨、圻子，约1775—1884 )，其手稿《龙吟馆琴谱》抄录的八首曲目为诸城派之祖谱。此谱原为荷兰汉学家高罗佩收藏，现收藏于荷兰莱顿大学图书馆。为孤本琴谱，弥足珍贵。

　　据现在掌握的资料来看，诸城古琴较早的琴家有王溥长、王雩门两人，诸城古琴的祖等系出于“虞山”、“广陵”两派，至于这两个长江下游南岸的古琴流派何时传来山东，就无从查考了。在这两个古琴家的教学过程中，逐渐形成了两个不同的传授系统。

　　诸城琴派的琴家与琴谱

　　1 、王溥长父子和《桐荫山馆琴谱》

　　王溥长（1807—1886)，字既甫，是山东诸城相王族，有关他的古琴事迹留下来的极少。只知他派宗虞山，并将琴艺传给他的两个儿子（王作祯、王文祯）和两个女儿。

　　王溥长既称虞山派，但他的师承，却并无可靠资料。只知道他的胞兄王寿常（恒甫）( 1795—1832 ）也会弹琴，他父亲王式钰曾在贵州住过。从他的家庭情况来看，有可能是家传。

　　到19 世纪后半期，王溥长的儿子王作祯（心源，1842—1921 ）的琴艺超过了他的父亲，在当时的齐鲁琴坛上，他与王雩门（冷泉）被称为“诸城二王”。20 世纪初，又出现了王心源的学生、古琴家王露（字心葵、号雨帆），这时又有“诸城三王”（又称“琅玡三王”）之说。

　　王溥长一支所传的琴谱有《桐荫山馆琴谱》，它是诸城琴派最重要的琴谱。是由王溥长（字既甫）——王作祯（字心源）——王熙麟（字秀南）祖孙三代传下来的。《桐荫山馆琴谱》收录了15首琴曲，是诸城古琴较早的曲子，后来的《琴谱正律》《玉鹤轩琴谱》《梅庵琴谱》等琴谱中的部分曲子，也都来源于此。这部琴谱在历代传授过程中辗转抄录，并无刻本。1960年4月，《桐荫山馆琴谱》 由北京古琴研究会油印了100 册。

　　2 、王雩门及其《琴谱正律》

　　王雩门（1807—1877) ，字冷泉，别号昙花子。据说他是金陵派，但王冷泉是跟谁学的，至今也无可靠线索。其后则有王燕卿、王占亭等传人。

　　王雩门辑订的《琴谱正律》，是诸城琴派的另一部重要琴谱，它所收集的琴曲主要来自《五知斋琴谱》，立调体系也与《五知斋》同，部分来自《桐荫山馆琴谱》，其中《长门怨》一曲，与诸城派琴谱《龙吟馆琴谱》相吻合。《琴谱正律》中的部分曲子曾经王雩门加工过。1961 年冬天，在济南詹澂秋（王露弟子）的旧书箱中发现了王雩门亲笔抄写的全部《琴谱正律》。其后，由张育瑾设法安排了这部琴谱的刻印工作。共油印50 本，使这部珍贵的资料免于失传。

　　从演奏风格来看，王溥长一支是清微淡远，它保留了虞山派的风格，传到其子王心源，在弹奏水平上则有了较大的提高。王雩门在风格上是绮丽缠绵，它保留了金陵派的风格。因此，两者的风格很不一致，足证他两人不是一个师承。